خوی سئون

عقد تفاهم نامه خواهرخواندگی خوی و شیراز

khoysevan — Thu, 30 May 2013 13:14:33 GMT

در عقد تفاهم نامه فرهنگی بین شهرهای تاریخی خوی و شیراز می تواند سرچشمه بسیاری ازحرکت های فرهنگی و گسترش روابط اجتماعی در حوزه های مختلف بین این دو شهر باشد. در همین راستا اعضای شورای اسلامی شهر و معاون اداری مالی شهرداری خوی در مراسم هفته شیراز در این شهر حضور یافته و تفاهم نامه فرهنگی خوی و شیراز را به امضا رساندند. رئیس و سخنگوی شورای اسلامی شهر خوی در جلسه مشترک اعضای شورای اسلامی شهر خوی و شیراز طی سخنرانی خود به اهمیت این تفاهم نامه پرداخت. در ذیل متن سخنرانی رئیس شورای شهر خوی را باهم می خوانیم:
با یاد دوست که هر چه داریم از اوست ...
در دفتر زمانه فتد نامش از قلم هر ملتی که مردم صاحب قلم نداشت
سلام و ادب بنده را به عنوان خادم دیار هزار خورشید، شهر دارالمومنین و دارالصفای خوی و به نمایندگی از مردم عارف و آسمانی آن پذیرا باشید. بسیار خرسندم که به دنبال مراسم به یاد ماندنی پیوند فرهنگی که بین آرامگاه های حافظ در شیراز و شمس تبریزی در خوی در در سال 89 همزمان با یاد روز حافظ بزرگ، پایه گزاری شد، امروز به همت شهرداران و اعضای محترم و فرهنگ دوست شورای اسلامی این دو دیار تاریخی، پیمانی ماندگار و ارزشمند برای همکاریهای همه جانبه و متعالی در مسیر اعتلای فرهنگی و اجتماعی این دو شهر مبدل میشود تا آوازه فرهنگ و تمدن والای این دیار به گوش جهانیان برسد.امروز شیراز به بوی گلهای دیگری از بوستان عرفان و حکمت ایران زمین،ستارگان شورانگیز آسمان ادب،پیران شوریده ی عالم عرفان،نادره دوران عالم حالو قال،حضرت آیت الله العظمی خویی،شمس تبریزی و پوریایولی آراسته گشته است. سفیرانی از مهد عرفاناسلامی درپایتخت فرهنگ و ادب فارسی حضور یافته اند تا با افتخار به داشتن سرمایه ای جاویدانی چون شمس و مولانا و حافظ و سعدی و دیگر مفاخر ایران زمین که از جشمه سار قرآن ومکتب اسلام جرعه ها نوشیده و سرمست از این عرفان اصیل سخنانی به نظم ونثر برجای نهادهاند، بنازند و عزم خویش را برای توسعه ارتباطات و گسترش همکاری های بین این دو خطه ادب پرور ایران اسلامی جزم نمایند.
در ترسیم این صور فلکی زیبا اولین پل فرهنگی به ابتکار مسئولین فرهنگی استانهای آذربایجان غربی و فارس و استانداران دو استان از قریب دو سال پیش شکل گرفت و به لطف خدا امروز شاهد گسترش این پیوندهای فرهنگی و امضای تفاهمنامه خواهر خواندگی شیراز و خوی هستیم.

عصاره اندیشه عرفای گران سنگ پهنه ادب فارسی همچون شمس تبریزی و حافظ و سعدی در گوهر عشق خلاصه می شود که آتش به همه عالم زده و دل و دین از هشیاران ببرده است. شخصتی چون مولانا جالا الدین در برهه ای از حیات خود پس از برخورد با شمس تبریزی این عشق را می آزماید و جان به اخگر آن می گدازد و تجارب عملی و شوریدگی خود را در قالب ابیاتی عاشقانه و عارفانه می سراید. نی وجود او به حکایت اسرار و حقایق عشق می پردازد و شوق وصال و رنج فراق را به تصویر می کشاند :
نشنو از نی چون حکایت می کند وز جدائیها شکایت می کند
سینه خواهم شرحه شرحه از فراق تا بگویم شرح درد اشتیاق
آتش عشق است کاندر نی فتاد جوشش عشق است کاندر می فتاد
آتش است این بانگ نی نیست باد هرکه این آتش ندارد نیست باد
عقد پیمان تفاهم فرهنگی شهرهای خوی و شیراز فرصت مغتنمی بدست می دهد که ما نیز اشاعه گر عشق و شور و شیدایی گردیم و بار دیگر داشته های فرهنگی خود را باز شناسیم و ازاقیانوس بکران تمن بزرگ اسلامی گوهرهای ناب ادب و عرفان را در کلام مشاهیر نامی این سرزمین تجلی یافته است به مردم ایران و همهشیفتگان فرهنگ و ادب فارسی عرضه نماییم.

شاید این پیوند فرهنگی از همان زمانکه حضرت حافظ سر به شوریدگی می گذارد و نغمه خوان عشق الهی می گردد و نام شیراز را با عشق و عرفان پیوند می زند و همان دمی که حضرت شمس پس از واله و شیدا نمودن مولانا و افروختن آتش عشق در جان او رو سوی دیار عارفان دارالصفای خوی می کند تا دیار خوی را به شهر عشق و عرفان مبدل سازد. و همان دم که دستور قتلو تعقیب علویان از طرف خلیفهعباسی صادر می گردد و علویان بسیاری به تبعیت از امام معصوم که فرمود: هاجرو من سامراء خوفا من الاعداء و کانو بتر دین فی البلاد الی ان وصلو الی نهاوند و خوی فقتلو فی تلک البلاد ، به شیرازو خوی مهاجرت نمودند و وجود مبارک امام زادگانی چون شاهچراغ، احمد بن موسی(ع) در شیراز و امامزاده سید بهلول نوه امام هادی در خوی این دو دیار را بعنوان حرم اهل بیت متبرک و معطر نمود، آغاز گردیده و آینده شهرهای شیراز و خوی بهم پیوندی ازلی می خورد. شاید حکمتی بوده ر عهد حکمرانی زندیه، بازار و کاروانسراهای خوی به سبک شیراز بنامی شود تا مورخین و جهانگردان شباهت این شهر را با شیراز اذعان نمایند.
امروز پیوند تفاهم فرهنگی میان خوی با شیراز که مدفن عارفان و شعراو هنرمندان بزرگ ایران زمین هستند، برقرار می گردد و این افتخار دیگریاست برمردمان فرهنگ دوست و فرهنگ پرور خوی و شهریکه عنوان مهد تمدن هفت هزار ساله که در سنگ نوشته های باستانی آشوریان و در تورات و در سنگ نوشته داریوش هخامنشی و خلاصه در جای جای تاریخ نامش را می یابیم.
شهری که پایتخت پادشاهان آق قویونلو بوده ، شهری که پایتخت دوم شاه اسماعیل صفوی بوده و شاه اسماعیل زندگی در این شهر را بر ماندن در دولتخانه تبریز ترجیح می داد. شهری که زادگاه گلمحمدی است شهری با توتستانهای مغرور و مزارع وسیع و زیبای آفتابگردان و باغات سر سبزش...
شهری که عموزادگان حضرت ولی عصر ( فرزندان امام علی النقی علیه السلام) و عرفایی چون شمس تبریزی و نامدارانی چون پوریای ولی را به سان درهایی گرانقدر دربر گرفته ، شهریکه وارستگان و ستارگان کم نظیری همچون آیت الله خوئی، شیخ نوایی،آقاسی، زریاب و جوانشیر، ریاحی ، کوچری و فتوره چی و هزاران سردار شهید، پرورده هزاران هزار مردان نام آور که در جای جای این کره خاکی بودند و هستند و خواهند بود و برای همین همواره دارالمومنین و دارالصفا بوده و خواهد بود.
دارد فضای روضه رضوان هوای خوی شهری نمی رسد در لطافت به پای خوی
باد سحر گهان ز سر کوچه های خوی بوی مهر و وفا و صمیمیت آورد
و بی جا نخواهد بود اگر بگوییم که منظور مولوی در این شعر خاک گهرخیز خوی بوده که شمس با رسیدن دستش بر خاک این دیار دست از دنیا گرفته و به فنای فی الله می رسد.
مولوی آمد به عشق روی شمس ذوب شد درآتش ابروی شمس
شمس را چون خاک تو در دست شد دست از دنیا گرفت و سرمست شد
امروز درعصری که رجعت به داشته ها و میراث فرهنگی بعنوان گرانمایه ترین سرمایه های ملی مورد توجه جهانیان قرارگرفته، فرزندان غیور ایران درخطه شیراز و خوی، همچون تاریخ میدان دار عرصه پاسداشت و حفظ و حراست از جاودانه های تاریخی این آب و خاک گشته اند و در جمع کشتی به یادماندنی هر آنچه در توان داشته اند در طبق اخلاص نهاده و نشان داده اند که مردم ایران زمین همچنان سرزنده و بالنده راه خود را تا رسیدن به کمال و سربلندی با وحدت و همدلی بیش از پیش ادامه خواهند داد که همه جای ایران سرای ماست و فارس و ترک و لر و کرد و بلوچ و سایر اقوام آن همه باهم در مسیررسیدن به قله های افتخار هم پیمان و همگامند.
امید آن داریم که شهرداریها دستگاه های اجرایی و مراکز دولتی و غیردولتی این دو شهر به میمنت این ارتباط فرهنگی که در راستای اهداف توسعه هزاره سازمان ملل متحد و توسعه پایدار جوامع نیز می باشد آغازی بر همکاری های جدید همه جانبه خود داشته و در جهت تبادل فرهنگ ها و رشد فضایل اخلاقی و مصون نمودن جامعه از شبیخون فرهنگی گام های جدی و موثری را شروع نمایند تا از ظرفیتهای یکدیگر برای پیشبرد اهداف متعالی توسعه ای کشور عزیزمان و تبادل اطلاعات و تجربیات و توسعه مناسبات فرهنگی،اجتماعی ، اقتصادی، شهری ، فنی گردشگری و نظایر آن میان جوامع این دو خطه تاریخ ساز استفاده کنند.
در انتها سخنم را با بخشی از سخنان حضرت شمس تبریزی مزین می سازم :
آن خطاط سه گونه خط نوشتی :
یکی او خواندی،لا غیر...یکی او خواندی هم غیراو ....یکی نه او خواندی و نه غیر او ...آن خط سوم منم..
تا کلام حق زبان حافظ است گنجها بسیار دراشعار باد
جام حافظ جرعه نوش شمس شد زین شرر دلها پر از انوار باد.

غلامحسین قره محمدلو

جايگاه ويژه خوي در مصوبا سفر اخير هيات دولت به استان

khoysevan — Wed, 08 May 2013 13:09:29 GMT

بدون شرح...

مصوبات جديد جلسه استاني هيات دولت:

اختصاص مبلغ 40 ميليارد تومان از رديف پيش بيني نشده عمراني براي تکميل مصوبات باقي مانده دولت از سفرهاي قبلي، علاوه بر بودجه سالانه استان.

تعيين شهرستان بوكان به عنوان فرمانداري ويژه.

مطالعه ايجاد شهرك صنعتي پتروشيمي در مياندوآب.

تقويت مرز زميني تمرچين- پيرانشهر و تكميل جاده آن.

توسعه فرودگاه اروميه توسط وزارت راه و شهرسازي در سال جاري.

تامين اعتبار تكميل بزرگراه نقده- پيرانشهر- تمرچين.

صدور مجوز فروش ساختمانهاي مازاد دولتي در استان و هزينه كرد آن براي ايجاد و تكميل طرح هاي عمراني استان در سال 92.

تاسيس شعبه دانشگاه مالك اشتر در استان.

راه اندازي شعبه پژوهشكده رويان جهاد دانشگاهي.

تبديل موسسه آموزش عالي شهيد باكري مياندوآب به مجتمع آموزش عالي مستقل.

اختصاص مبلغ 5 ميليارد تومان براي مرمت آثار ميراث فرهنگي استان.
خوي...شايد وقتي ديگر...!

فرصت سوزی در خواب زمستانی!

khoysevan — Mon, 25 Feb 2013 13:11:01 GMT

فرصت سوزی در خواب زمستانی!

ششمین جشنواره ملی راهنمایان گردشگری کشور با حضور بیش از ۷۰۰ راهنما و متولی امر گردشگری و تور گردانی کشور ، و برخی میهمانان و متخصصین امر گردشگری از سایر کشورها من جمله مارچلو نُتاریانی (Marcello Notarianni)، کارشناس ارشد اقتصاد گردشگری از دانشگاه Bocconi ایتالیا،از ۳۰ بهمن لغایت ۲ اسفند ماه سالجاری در حالی در ارومیه برگزار شد که متاسفانه این فرصت مناسب جهت معرفی زمینه های گردشگری شهرستان تاریخی خوی به ویژه آرامگاه حضرت شمس تبریزی ، به راحتی و در غفلت متولیان و مسئولین امر از دست رفت.

برنامه های اجرا شده در این رویداد مهم فرهنگی و گردشگری ایران، نشان از غربت شهرستانهای استان آذربایجان غربی غیر از ارومیه! بود. چرا که کمتر به معرفی آنان در این فرصت ارزشمند پرداخته شد.

هرچند بازدید غار سهولان مهاباد بخشی از سهم هم استانی های عزیزمان را تامین می کرد اما برنامه های بازدید دیگر، همچون بازدید از کوه کاظم داشی ارومیه و گردش در روستاهای نزدیک شهر سرو ارومیه ! و اماكن تاريخي داخل شهر اروميه ،نشان داد که ارزش شهرهایی مانند خوی برای امر گردشگری اندکی تاقسمتی! مورد بیمهری بعضی دوستان واقع شده.چرا که بی شک اگر اهمیت تنها یک جاذبه گردشگری ارزشمند خوی همچون آرامگاه شمس تبریزی بر متولیان امر روشن بود قطعاً شاهد این بی مهری نبودیم.

این رویداد فرصتی را فراهم کرد تا نوشتار حاضر را همچون فرصتی برای باز اندیشی در مورد نقش آرامگاه شمس تبریزی در توسعه شهر خوی و استان آذربايجان غربي با خوانندگان محترم به بحث بنشینیم.

بی هیچ تردیدی ،صنعت گردشگری ، صنعت درآمد زا و اشتغالزاییست كه می توان با هدف گذاری دقیق در برنامه ها و تدوین نقشه راه و فراهم ساختن زیرساختهای مورد نیاز و ایجاد هماهنگی میان بخشی و ارتقاء فرهنگ عمومی در جامعه از مزایای این صنعت در توسعه سایر بخشها استفاده كرد.

امروزه صنعت توريسم به عنوان مهمترين صنعت جهان، رشد سريعي در توسعه اقتصادي جهان داشته كه در نتيجه افزايش نرخ رشد سالانه در توليد ناخالص ملي در سطح جهان، صادرات، تجارت جهاني و خدمات، سهم گردشگران بين‌المللي در فعاليت اقتصادي جهان نيز به طور مداوم بالا رفته است.

يكي از اثرات مهم اقتصادي اين رشد سريع اشتغالزايي مي‌باشد كه در توسعه و گسترش فرصت‌هاي شغلي براي اقشار مختلف جامعه مؤثر بوده است. اگر به وب سايت سازمان جهاني گردشگري مراجعه کنيم با ارقام جالبي مواجه خواهيم شد.در سال 2006 تعداد 835 میلیون جهانگرد جابجا شده‌اند که این جهانگران حدود 800 میلیارد دلار برای سفرخود هزینه کرده اند،كه اين رقم در سال 2010 به دو برابر یعنی ۱۲۰۰ میلیارد دلار نیز رسیده است.
این در حالی است که سهم ایران از صنعت گردشگری جهانی در سال 2006 کمتر از یک دهم درصد بوده است و علیرغم اینکه ایران، طبق نظر یونسکو یکی از ده کشور دارای جاذبه‌های گردشگری می‌باشد ولی آمار موجود گویای ضعف صنعت گردشگریی کشور می‌باشد و نارساییهای موجود باعث عدم توفیق در جذب جهانگردان به میزان توانمندیهای کشور شده است.
طبق آمار منتشر شده توسط سازمان جهاني گردشگري تا سال 2020 ميلادي تعداد گردشگران در سرتاسر دنيا به رقمي حدود 6/1 ميليارد نفر خواهد رسيد. اين امرنشان دهنده گسترش روزافزون صنعت گردشگري است. اين ارقام نشان مي دهد که توجه به صنعت گردشگري و چگونگي مديريت و بهره برداري موثر از آن بايد جزو اولويت هاي اصلي نظام اقتصادي اجتماعي کشورهاي داراي پتانسيل گردشگري قرار گيرد، تا با بهره گرفتن از اثرات بي شمار اقتصادي، اجتماعي، سياسي، فرهنگي و ... آن گام موثري در توسعه همه جانبه يک ناحيه، منطقه يا کشور برداشته شود.

ايران نيز به عنوان يکي از کشورهاي داراي پتانسيل از اين امر مستثني نيست و توسعه گردشگري در کشورمان نيازمند يک نظام مديريتي قوي و خستگي ناپذير است. اما صنعت گردشگري به عنوان يک صنعت چند وجهي متشکل از اجزا و انواع گوناگون است.

گردشگری انواع و اقسام مختلفی چون گردشگری تفریحی، مذهبی ،فرهنگی،تاریخی، درمانی، ورزشی، بازاری و اکوتوریسم و ...را در برمیگیرد.

يکي از انواع گردشگري که امروزه نيز بسيار رونق يافته است گردشگري فرهنگي است.ازنظر تيلور فرهنگ مجموعه اي پيچيده از باورها، هنرها، اخلاق ، حقوق، ارزش ها، آداب و رسوم و ديگر قابليت ها و عاداتي است که انسان به عنوان عضوي از جامعه کسب مي کند. در بررسي گردشگري فرهنگي بايد توجه کرد که دو گرايش عمده در بازار گردشگري وجود دارد. يکي بازار انبوه (که گردشگري انبوه را شامل مي شود) و ديگري بازاري با علائق ويژه به هنر، ميراث و فرهنگ. گردشگري فرهنگي جزو گروه دوم است. بر طبق تعاريف موجود گردشگري فرهنگي "مجموعه اي از مکان ها، سنت ها و هنرها و جشن ها و تجاربي است که يک کشور و مردم آن را به تصوير مي کشد و تنوع و شخصيت آن کشور منعکس مي نمايد". گردشگري فرهنگي معناي اصلي گردشگري است . اکثرمردم دنیابراي ديدن فرودگاه ها، رستوران ها، هتل ها و ديگر تسهيلات تفريحي به کشورهای مقصد نمی روند. بلکه آن ها براي ديدن فرهنگها مي آيند ،واقعي ... يا خيالي. آري! گرچه ممکن است اين تعريف در مورد سایر کشورها مصداق داشته باشد اما به نظر من در خصوص کشورايران موضوعيت بیشتری دارد. بسياري از گردشگران براي ديدن آداب و رسوم ما، لباس پوشيدن ما، معماري ما، دين ما و بسياري ديگر از اجزاي فرهنگي ما، به ايران مي آيند. آن ها به ايران مي آيند تا در فضاي مسجد جامع اصفهان، وحتی در کنار آرامگاه غریب و ساده شمس تبریزی، فلسفه و عرفان اسلامي را جستجو کنند و شايد لحظه اي از فضاي ماشيني و تاريک دنياي صنعتي رهايي جويند. به تخت جمشيد مي روند تا با تمدن چند هزار ساله ايران و دنيا آشنا شوند و انگشت تعجب بر دهان بگذارند. به ديدن فرهنگ فولکلور ما مي روند تا زيبايي زندگي ايرانيان را لمس نمايند. آن ها با ديدن، آرامند... به دنبال آرامش روح. آن ها آرامش روح را در فرهنگ ما مي جويند.

به راستي ما تا چه اندازه قدر اين گنج گران قيمت مان را مي دانيم؟

جاذبه های گردشگری موجب جلب گردشگران می شود واين امر،درآمد وسود خالص رابرای شهرهایی که گردشگران را جذب می کنند به دنبال خواهد داشت.در امر توسعه و تامین منابع مالی برای توسعه مناطق و شهرها، می توان از طرق مختلف مانند کشاورزی ، صنعت و توليد کسب درآمد کسب نمود؛ که هرکدام ازآنها مستلزم وجود امکانات خاص ومنابع است.بسياری از جوامع از نظر کسب درآمد از طرق مذکور در وضعيت مناسبی قرار ندارند ولی تقريبا" کليه جوامع می توانند از طريق گردشگری کسب درآمد کنند وامکانات لازم برای گردشگری در هر شهری ،به گونه ای خاص فراهم است.گردشگری پول وجمعيت را از مرکزتمرکز وثقل صنعتی به سوی شهرهای دورتر ونقاط طبيعی می کشاند.معمولا" گردشگری رادر اصطلاح اقتصادی "صادرات نامريی محصولات وخدمات "می نامند،زيرا در حالی که اثر اقتصادی آن در تراز پرداخت های يک کشور مشهود وظاهر می گردد؛ درآمدهای ناشی از آن ،نظير درآمدهای به دست آمده از ارائه خدمات افراد يک کشور در کشور بيگانه ،غنيمتی با ارزش به شمار می رود.هزينه هايی که معمولا" توسط يک نفر گردشگر صورت می گيرد عبارتند از : هزينه غذا ، تفريح ، محل اقامت ،حمل ونقل داخلی ، گشت ها وتورهای داخلی ،پست وتلگراف وتلفن ،به اضافه خريد ره آوردها وکالاهای بومی وسوغات ،اين هزينه ها راگردشگر با ارزی که همراه آورده انجام می دهد ودر عمل مانند آن است که خدمات وکالاهای فوق به کشور متبوع گردشگر صادر شده باشد وچون اين جريان دقيقا" قابل محاسبه نيست ،لذا به اين جريان اقتصادی "صادرات نامرئی "گفته می شود.از اين رو با بررسی آثار مستقيم گردشگری بر روی درآمد ملی می توان به اين نتيجه رسيد که مخارج گردشگران داخلی وخارجی در مجموع منجر به افزايش درآمد ملی می گردد. بسياری از کشورهای توسعه يافته وحتی کشورهای در حال توسعه از طريق گردشگری درآمدهای کلانی رابه دست می آورند وسهم درآمد گردشگری در درآمد ملی در اين کشورها روبه صعود دارد حتی در بعضی کشورها به عنوان منبع اصلی درآمد ملی ارزيابی می شود.جريان گردشگری وسيله مهمی در تحصيل ارز وشناساندن توليدات ومحصولات داخلی به خارجيان ودر نتيجه گسترش و وسعت دادن بازارهای صادراتی است ودر نتيجه کسب درآمد می باشد.از سویی با توسعه فعالیتهای جهانگردی زمینه برای ایجاد اشتغال فراهم می شود و این امر برای کشور هایی که با جمعیت جوان و متقاضی روبه رو هستند بسیار مفید است از هر ده نفر توریست که وارد کشور میزبان می شود یک فرصت شغلی ایجاد می گردد.

کشور ایران که دارای توانایی‌های بالقوه عظیمی در زمینه‌های زیست محیطی، تاریخی، میراث فرهنگی و غیره است نمی‌تواند و نباید به دلیل مسائل سیاسی و نگرانی‌های فرهنگی، اجتماعی خود را از این جریان اقتصادی دور نگه دارد و از سوی دیگر بازار بین‌المللی گردشگری نیز نمی‌تواند ازجاذبه‌های ایران برای گردشگری چشم‌پوشی کند.عدم موفقیت ایران در جذب گردشگران و توسعه گردشگری دلایل متعددی دارد. برای افزایش گردشگران تنها نمی‌توان به اقتصاددانان دل بست، راه‌حل در واقع در دستان دولت و برنامه‌ریزان است ،چرا که آنان اگر نخواهند و تمایلی به گسترش توریسم و جذب گردشگر نداشته باشند جاذبه‌های تاریخی، طبیعی و فرهنگی به تنهایی نمی‌تواند کار ساز باشد. از سوی دیگر تجربه و فرهنگ مردم نیز بی‌تأثیر نیست. گاه پیش می‌آید که دولت می‌خواهد، ولی مردم و مراکزی که با توریست‌ها در ارتباط هستند ، تجربۀ لازم را ندارند و یا آموزش های مناسب را ندیده‌اند و لذا چگونگی برخورد با گردشگر و ارائه خدمات به او را نمی‌دانند.ایران از لحاظ اقلیمی و تنوع جانوری یک کشور شبه قاره‌ای است وجزوکشور های تراز اول دارای بیشترین جاذبه‌های زیستی و جانوری در دنیا است. همچنین یکی از سه قطب برتر صنایع دستی در دنیا است؛ سفالگری، شیشه‌گری، قلم‌زنی، مشبک‌کاری، حکاکی بر روی فلزات، میناکاری، خاتم سازی، معرق‌کاری، منبت‌کاری، قالی‌بافی، نمدمالی و … گوشه هایی از این جاذبه های توریستی است.ایران معجونی از گوناگونی فرهنگی، زبانی، قومی، زیست محیطی و اقلیمی است. همچنین از لحاظ آثار تاریخی و میراث فرهنگی همانگونه که اشاره شدجزء ده کشور اول دنیا محسوب می‌شود.ایران باید سعی نماید علاقه مردمان جهان به حضور در کنار مردم ایران و مشاهده و مطالعه آداب و رسوم و رفتار آنان را جلب نماید و این امر از طریق برنامه‌ریزی جهت یک مطالعه جامع گردشگری، که همۀ ابعاد اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی گردشگری را واکاوی ‌نماید ،میسر می‌باشد .تدوین شیوه‌های حمایتی اجرایی، سرمایه‌گذاری و اختصاص تسهیلات بیشتر برای هتل‌ها، شرکت‌های هواپیمایی، فرودگاه و … تبلیغ و اشاعه جاذبه‌های گردشگری از طریق اینترنت، فیلم، بروشور، مقاله، نمایشگاه وغیره می تواند مفید باشد.

اما از کلیات و اهمیت گردشگری که بگذریم یکی از نگین های گردشگری ایران که متاسفانه در نیم قرن اخیر با تعاریف جدید تقسیمات کشوری جایگاه واقعی خود را نیافته، دارالصفای خوی است.شهری که آرامگاه ابدی شمس تبریزی است ... شهری که پوریای ولی این شیر مرد تاریخ در آن خفته است... شهر هزار خورشید... شهری که آیت الله خویی ها ،آقاسی ها ، دنبلی ها ،ملا علی وملا حسن وملا احمد ها ، سید مقبره ها وشیخ نوایی ها وزریاب ها و جوانشیرها و ریاحی ها وکوچری ها و هزاران سردار شهید پرورده...هزاران هزار مردان نام آور که...در جای جای این کره خاکی بودند و هستند وخواهند بود...
شهری که در تورات از آن یاد شده ... شهری که هخامنشها از آن به عظمت یاد کرده اند... شهری که پایتخت دوم شاه اسماعيل صفوی بوده و (براساس نوشته جهانگرد ونیزی که درهشتمین سال سلطنت شاه اسماعیل به ایران سفر کرده بود) شاه اسماعیل زندگي در اين شهر را برماندن در دولتخانه تبريز ترجيح ميداد. شهری که درلحظه لحظه های افتخارو غرور این سرزمین نامی درخشان دارد ...دیار عاشقان خدا...دارالمومنین...و شهری که جای جایش مهد علم و ادب و عرفان است. شهری که نام و آوازه فرش نفیس و عسل و آجیل آن سراسر گیتی را پر کرده،شهری که زادگاه گل محمدی است، شهری با توتستانهای مغرور و مزارع وسیع و زیبای آفتابگردان و باغات سرسبزش ...شهری که دشتهای زیبا و طبیعت بی مانندش تحسین هر جهانگردی را در طول تاریخ برانگیخته،شهری که به عنوان مهد تمدن بیش از ۷۰۰۰ ساله در سالنامه های آشوريان بنام حويه وه(hovaiava)و در تورات بنام حويه(hovaiya) ودر كتاب العالم من المشرق الی المغرب با نام خويه(khovaiya) و بالاخره در سال۲۵۰ هجری قمری ،ابن خرداد در كتاب المسالك والممالك بنام كنونی خوی ، از آن ياد شده و به قول مرحوم علامه دكتر رزياب خويي ، نام «خوي»، در سنگ نبشته «داريوش» شاه هخامنشي نيز، با قريب همين تلفظ آمده است. و جالب اینجاست که هيچگاه به معنی واژه كردی "نمك" يا "قوچگ در زبان ارمنی (كه متاسفانه برخی افراد ناآگاه در نوشته های خود اين معنی را به واژه خوی نسبت ميدهندو هيچ مبدا تاريخی آنرا تاييد نميكند) نبوده و اندك مطالعه ای در تايخ ايران وجهان موضوع را روشن ميكند.

دروازه سنگي خوي

پل تاريخي خاتون

عمارت تاريخي شهرداي خوي

طبيعت بي نظير و سرسبز اطراف خوي

طبیعت منطقه جهنم دره در خوی

دشت لاله خوی- ابتدای جاده قدیم به سمت ماکو

مسجد تاريخي مطلب خان-

تنها مسجد روباز جهان

مسجد تاريخي سيدالشهداء

فرش نقش ماهي خوي در بازار تاريخي خوي

عمارت تاریخی کبیری -خوی

آری خوی ، با آثار و جاذبه های غنی تاریخی و طبیعی گردشگری ، یکی از کم نظیر ترین پتانسیل ها را برای حسن استفاده از موقعیت گردشگری خود داراست.

تنها وجود آرامگاه حضرت شمس تبریزی ، پیر و مراد مولانا، که در جهان علاقمندان و شیفتگان بی شماری را دارد ، میتوانست به تنهایی عظیم ترین عامل توسعه این شهرستان و حتی استان مان قلمداد شود.شمس و مولانا در یک دهه گذشته بسرعت در سطح جهان مشهور شده ، بطوریکه ترجمه دیوان شمس تبریزی در آمریکا به بزرگترین و پر فروش ترین کتاب سال تبدیل شد. ترجمه کولمن بارکس Colman Barks فقط در سال ۲۰۰۱ بیش از ۵۰۰ هزار در آمریکا فروش داشت.

با اندک توجهی به شهر قونیه محل آرامگاه مولانا، که اخیراً مسئولان کشورمان ، با الگو قرار دادن آن شهر،برای توسعه خوی، به کرات از واژه "خوی ،قونیه دوم" یاد میکنند ، میتوان به نقش ارزشمند اماکنی اینچنین‏ در توسعه کشورها پی برد.

مراسمی که در قونیه ترکیه و در روز وفات مولانا به مناسبت عروج وی به سمت خدا به مدت یک هفته تا ده روز برگزار می‌شود، جهانیان را از اقصی نقاط دنیا برای تماشا به سوی خود می‌کشاند. دیگر امروزه همه دنیا مولانا را با نام ترکیه‏ ‌‏می‌شناسند؛ شاعری که زمانی متعلق به ایران فرهنگی بوده اما هنگام حمله مغول‌ها به قونیه در ترکیه فعلی می‌گریزد و در همان محل فوت شده و به خاک سپرده می‌شود. کشوری که تمامی سعی خود را در شناساندن کشورش به روش‌های مختلف در دنیا کرده است؛ چه از طریق آثار تاریخی و باستانی خود برای گردشگرانی که علاقمند به بازدید از اماکن تاریخی هستند و چه با استفاده بهینه از جذابیت‌های گردشگری، دریای سیاه و سواحل آن برای گردشگرانی که تنها این کشور را برای تفریح و استراحت انتخاب می‌کنند. ترکیه در سال 2008 شخصیت طنز تاریخی ملا نصر الدین را با تبلیغات فراوان به نام خود به جهانیان معرفی کرد. کشور ‏همسایه ما در مدت کوتاهی توانست به لطف برخورداری از پتانسیل‌ها و بی‌بهره بودن از نفتی که به تعبیری بلای جان ما شده ! در مدت زمان کوتاهی، پیشرفت بسیار چشمگیری در این زمینه داشته باشد. ترکیه با برنامه‌ریزی بسیار حساب‌شده و تضمین زیرساخت‌هایی که جذب گردشگر و میزان رضایتمندی آنها را افزایش می‌دهد توانست امتیازهای قابل قبولی را در دنیا به خود اختصاص دهد. گردشگران ورودی که بسیاری از آنها را ایرانیان شامل می‌شوند، سودهای خالصی به خزانه این کشور سرازیر می‌کنند. مسئولان شهرداری قونیه اعلام کردندمولانا، قونیه را زنده کرد ،چرا که تنها در سال 2005، روزانه 4 هزار نفر گردشگر به قصد زیارت مقبره مولانا و آشنایی با اندیشه‌های او و شرکت در مراسم ویژه رقص سماع، وارد شهر شده‌اند. به گفته مسئولان شهر، قونیه قریب 400 میلیون دلار درآمد ارزی به‌دست آورده است.
یک میلیون نفر، آمار سال 2005 بود. در پایان سال 2006، تعداد گردشگران خارجی بازدید‌کننده قونیه، به رقمی بیش از یک میلیون و دویست هزار نفر (یعنی در مقابل هر قونیه‌ای یک گردشگر) رسیده است. در بین گردشگران ترکیه، ایرانیان هم سهم بسزایی در افزایش آمار گردشگری ترکیه داشتند؛ طبق گزارش مقامات رسمی ترکیه در چهار ماه نخست سال 2010 بیش از یک میلیون توریست ایرانی به ترکیه سفر کردند. این تعداد رقمی بود که در سال 2006 توسط گردشگران ایرانی برای سفر به ترکیه ثبت شد. چنین پیشرفت چشمگیری کاملاً قابل حدس زدن بود.مدير گردشگري قونيه با اشاره به اين كه سالانه ميزبان افراد مشهوري از سراسر جهان است كه نامشان را نمي داند، مي گويد: «سالانه حدود يك ميليون گردشگر از مقبره مولانا ديدن مي كنند كه حدود 400 هزار نفر آن، گردشگران خارجي هستند.»
وي با تاكيد بر اين كه مولوي در قونيه از جايگاه ويژه اي برخوردار است و اين امر موجب جذب هزاران گردشگر به اين شهر مي شود مي گويد: «قونيه با يك ميليون نفر جمعيت سالانه ميزبان مليت هاي مختلف از ژاپني ها تا آمريكايي ها است كه در مراسم مولانا شركت مي كنند. البته از آن جا يي كه اين شهر در مسير تورهاي فرهنگي تركيه قرار دارد، زيارت مولانا در برنامه همه تورها، قرار داده مي شود.» ناگفته نماند قونيه سالانه به تعداد جمعيت ساكن در شهرش ميزبان گردشگران داخلي و خارجي است و به رغم آن كه شهرداري اين شهر توجهي به فضاي سبز آن ندارد و تابلوهاي راهنما به زبان انگليسي در قونيه ديده نمي شود از نظر زيرساخت هاي اقامتي غني است.مدير گردشگري قونيه در اين خصوص مي گويد: «قونيه داراي 15 هتل، پنج، چهار و سه ستاره است ،البته هتل ها در اين شهر زير نظر دو بخش جهانگردي و شهرداري هستند، البته اقامتگاه هاي محلي داراي استاندارد نيز به گردشگران خدمات مي دهند.»

اما مسوولان امر گردشگري اين شهر تنها به حضور مقبره مولانا براي جذب گردشگر اكتفا نكرده و اقدام به اجراي برنامه هاي مختلف فرهنگي - نمايشي كرده اند.
مدير گردشگري اين شهربا اشاره به برنامه هاي جديد قونيه براي جذب گردشگران مي گويد: «امسال اقدام به اجراي مسابقات عكاسي و نقاشي با موضوع مولوي و سماع كرده ايم و طي دو سال اخير كشورهاي مختلفي به اجراي موسيقي مذهبي در قونيه مبادرت كرده اند.»
اما چرا ایران با وجود واقع شدن آرامگاه مفاخر ارزشمندی چون حافظ، سعدی و فردوسی و شمس تبريزي و بسیاری بزرگان دیگر نتوانسته آن چنان که درخور شأن و شخصیت این بزرگان است آنها را به جهان معرفی و شناسایی کند؟
بسیاری اساتید دانشگاه و حتی مسئولین امر هم به مهجور ماندن این شعرا و مشاهیر اشاره کرده و ‏می‌گویند دولت باید فعالیت‌های فرهنگی خود در جهت ارتقای سطح دانش عموم مردم و آشنایی بیشتر با بزرگان علم و ادب ،به‌کار گیرد. حتی این عمل را می‌توان از سطوح پایین‌تر و برای کودکان آغاز کرد، همان روشی که در بسیاری از کشورهای دیگر صورت می‌گیرد. آنها به وسیله کتاب‌های مصور و داستانی، کودکان را با شخصیت‌های تاریخی سرزمینشان آشنا می‏کنند. چنین برنامه‌هایی در کشور ما هم صورت گرفته اما چندان گسترده نبوده و نتوانسته همه‌گیر شود. ‏آموزش و پرورش باید سعی کند از طریق برنامه‌ها و کتاب‌های درسی رسمی و نیز فعالیت‌های پرورشی که از برنامه‌های غیررسمی پیروی می‌کنند دانش‌آموزان را با میراث فرهنگی کشورمان آشنا کند.
در این میان، آشنایی با دانشمندان، عارفان و شاعران نامی، به‌ویژه آنها که چون ابوعلی‌سینا، مولانا،شمس تبریزی، حافظ و... در عرصه جهانی مطرح هستند، از جمله فعالیت‌هایی است که می‌توان در سطح مدرسه‌ها انجام داد.
در چند سال اخیر موسسه‌های خصوصی و بنیادهای گوناگون با عنوان هایی مانند بنیاد شمس تبریزی، بنیاد خیام و تعدادی دیگر فعالیت خود را گسترده‌تر کرده و ضمن فعاليتهاي علمي و فرهنگي،حتی اقدام به برپايي مراسم بزرگداشت اين مفاخر ایرانی و برگزاری جشن‌ها و گردهمایی‌هایی برای شناساندن بیشتر بزرگان ایران زمین کرده‌اند. این اقدامات را میشود مثبت ارزیابی کرد، اما کافی نیست و طبیعتاً این موسسه‌ها خصوصی هستند و با هزینه شخصی افراد و پدیدآورندگان فعالیت می‌کنند و نیازمند کمک و حمایت‌های دولتی هستند، این برنامه‌ها باید فرامرزی شوند تا از سرتاسر دنیا بتوانند علاقمندان را به خود جذب کنند. وقتی در قونیه چنین‏‏ مراسم‏‏ ‏باشکوهی همه ساله برگزار می‌شود که هم گردشگران بسیاری را به خود جذب می‌کند و هم این شهر را جهانی می‌کند چرا برای شمس تبریزی که پیر و مراد مولاناست و هم اوست که مولانا را مولانا کرد و آوازه اش هم اکنون در سراسر جهان پیچیده نباید چنین برنامه‌هایی صورت بگیرد؟ چرا در سالروز ملاقات شمس و مولانا و یا فرصتهای مشابه ، نباید برنامه‌های دیوان شمس‌خوانی و مثنوی خوانی ترتیب داد؟

چرا نباید اماکن فرهنگی مناسب با حال و هوای عرفانی شمس و مولانا برای جذب گردشگر ایجاد نمود؟

(طرح ارائه شده توسط یکی از طراحان برای محوطه آرامگاه شمس تبریزی که در میادین خوی هم قابلیت استفاده دارد)

و برنامه های مرتبط هنری فرهنگی را بر سر مزارش در شهر خوی برپا کرد؟ در این صورت تعداد بی‌شماری از ایرانیان و خارجیان به سوی ایران ، آذربایجان غربی و به ویژه خوی ،سرازیر می‌شوند.

برگزاري محدود مراسم مشابه نشان از پتانسيل خوي براي ميزباني اين نوع برنامه ها دارد.

اما متأسفانه تاکنون حمایت‌های لازم آنچنان که باید و شاید نشده و تنها به برگزاری همایش‌هایی اکتفا شده که بعضاً نقش افراد متعصب و علاقمند و شیفته شمس و توسعه خوی تنها عامل و راه انداز چنین حرکتهایی بوده و اگر این تلاشها هم نبود شاید همین قدر معرفی از آرامگاه شمس در خوی که انجام یافته ،را نیز نداشتیم. وجالب است که هربار در کنار این همایشها گفت‌وگو و تصمیماتی برای آینده پررنگ میشود اما... بیشتر این نشست‌ها تبدیل به وعده های رنگ ولعابداری میشود که بعد از اتمام برنامه تا سال آینده خبری از قول‌ها و پیشنهادهایی که داده بودند نیست و در نهایت جمع‌بندی خاصی از آنها نمی‌شود و مسئولان نیز نگاهی به نتایج آن نمی‌کنند و آثار و دست آوردهای آن به راحتی ازدست میرود.
از اقدامات مثبت نمی‌توان چشم‌پوشی کرد، طی سال‌های گذشته در کنار این همایشهای سالیانه برای شمس تبریزی در خوی(که متاسفانه امسال این مهم به فراموشی کشیده شد!) برنامه های فرهنگی و پر سرو صدایی همچون پیوند فرهنگی و خواهر خواندگی خوی با شهر های مشهور جهان که مدفن عرفای برجسته هستند همچون قونیه ، شیراز، نیشابور ، به اجرا درآمده ،

اما باز هم نمی‌تواند ‏نیازها را آن چنان که شایسته است ،برآورده کند.
حفظ این مشاهیر ایرانی در این برهه حساس تاریخی که برخی کشورهای همسایه به‌راحتی از این عرفا و شعرا با نام خود در جهان یاد میکنند و آنها را منسوب به کشور خود میدانند، وظیفه افراد این مرز و بوم است .

در این میان متاسفانه بی مهری برخی مسئولین امر در سطح استان آذربایجان غربی به آرامگاه شمس تبریزی در خوی ، جزو مهمترین موانع در مسیر توسعه گردشگری خوی به شمار می آید. هرچند از زحمات دست اندرکاران سازمان میراث فرهنگی و گردشگری استان نباید غافل بود اما طبیعی است رسیدن به هدف بزرگی همچون" خوی قونیه دوم" نیازمند تلاشها و فعالیتهای قوی تر و جدی تر با محور قرار دادن این آرامگاه به عنوان یکی از اصلی ترین مقاصد گردشگری داخلی و خارجی استان است

و فراموش نکنیم که با وجود وعده های چند سال گذشته در خصوص بازسازی و توسعه آرامگاه شمس تبریزی فعلاً آنچه تاکنون عملاً در دست است برگزاری مسابقه بین المللی طراحی مجموعه فرهنگی آرامگاه شمس تبریزی است که به لطف بنیاد بین الملی شمس تبریزی و بنیاد میرمیران و دوستان ارجمندی چون جناب آقای دکتر ایوبی و استاد فرزانه دکتر موحد و ...حاصل شده و با وجود پیگیری برخی مسئولین شهرستان خوی و نماینده محترم مردم خوی در مجلس شورای اسلامی و دوستداران و شیفتگان شمس تبریزی و توسعه خوی ، متاسفانه هنوز عملیات اجرایی آن آغاز نشده است.اما نباید از فرصت هایی که دست اندرکاران و مسئولین محترم شهر خوی در معرفی آرامگاه شمس تبریزی در این شهر، به گردشگران داخلی و خارجی از دست داده اند ، غافل بود.

برگزاری ششمین جشنواره ملی راهنمایان گردشگری کشور با حضور بیش از ۷۰۰ راهنما و متولی امر گردشگری و تور گردانی کشور ، و برخی میهمانان و متخصصین امر گردشگری از سایر کشورها ،از ۳۰ بهمن لغایت ۲ اسفند ماه سالجاری در ارومیه،که به همت والای مسئولین میراث فرهنگی استان شکل گرفت و به نوبه خود قایل تقدیر و ارزشمند بود، شاید یکی از نادر ترین فرصتهایی بود که اگر مسئولین شهر خوی میخواستند ، میتوانست به یک فرصت استثنایی در معرفی این پتانسیل ارزشمند توریستی به افرادی که خود پیام رسان آن به هزاران گردشگر خواهند شد، باشد.اقدامی که تنها با توزیع بروشورهای موجود در خصوص معرفی آرامگاه شمس در خوی و یا در صورت لطف و عنایت مسئولین استانی با گنجاندن تورگردشی چند ساعته به مزار این عارف نامی میتوانست محقق گردد و متاسفانه اسیر خواب زمستانی ما گردید.شاید از این دست فرصتها بسیار داشتیم و خواهیم داشت. چه نیکوست که مسئولین خوی و موسسه تولیت آرامگاه شمس تبریزی در خوی و بنیاد بین المللی شمس تبریزی با رصد فرصتهایی از این دست برنامه هدفمندی را برای تبدیل خوی به قونیه ایران دردستور کارخود قراردهند.حرکت مثبتی که با عزم ملی و طراحی برنامه‌هایی منسجم و همه‌جانبه برای آموزش هویت ملی و نهادینه ساختن این فرهنگ، موجبات حفظ و بهره گیری عاقلانه تر از ثروت‌های معنوی و ملی مان را فراهم خواهد آورد.

منابع وماخذ:

۱- الوانی ، مهدی .پیروز بخت ،معصومه.(1375)فرآیند مدیریت توریسم،تهران ،مرکز مطاعات فرهنگی
2-پاپلی،محمد حسین.سقایی،مهدی.(1385)گردشگری (ماهیت ومفاهیم)تهران ،انتشارات سمت
3-کاظمی ،مهدی. (1385)مدیریت توریسم،تهران ، انتشارات سمت
۴-لی،جان (1378) گردشگری وتوسعه در جهان سوم،ترجمه عبدالرضارکن الدین افتخاری،شرکت چاپ ونشر بازرگانی
5 -چاک وای،گی.( 1385)گردشگری بین المللی در چشم اندازی جامع چاپ اول،ترجمه علی پارساییان و محمد اعرابی،تهران ،دفتر پژوهشهای فرهنگی ،چاپ سوم ،
6- یعقوب زاده، رحیم (1388)، گردشگری فرهنگی و ارائه راهکارها، تهران، مرکز تحقیقات استراتژیک و دانشگاه آزاد، چاپ اول

۷-بهروز نصیری،زهراعاشرزاده(۱۳۸۱)،خوی درگذر زمان، نشرقراقوش

۸- مقالات و یادداشتهای وبلاگ "خوی سئون"www.khoysevan.blogfa.com

(درج مطلب باذکر مآخذ بلامانع است)

خبرهایی خوش برای مردم خوی

khoysevan — Tue, 04 Dec 2012 17:47:00 GMT

بالاخره انتظار سالیان دیرین مردم ایران و شیفتگان عرفان و ادب ایران زمین در سراسر جهان به پایان رسید

مدیرعامل بنیاد شمس تبریزی خبر داد

شکل گیری قونیه ایران

با ساخت مقبره شمس تبریزی در شهر خوی

دکتر ایرج اعتصام- معمار و شهرساز، دکترحسن بلخاری - فلسفه هنر، دکتر محمد بهشتی- معمار ، دکتر داراب دیبا- معمار و عباس کیارستمی- فیلمساز و عکاس - داوری مسابقه‌ی طراحی آرامگاه حضرت شمس را در خوی به‌سرانجام رساندند.

16 بهمن - تالار شمس و نگارخانه اکو میزبان جامعه‌ی معماران ایران بود تا با نمایش منتخبی از ماکت‌های ارایه شده در مسابقه‌ی طراحی معماری آرامگاه شمس تبریز در خوی طرح‌های برتر را معرفی و جوایز برگزیدگان را اهدا کند.

به گزارش موسسه فرهنگی اکو، این مراسم که از ساعت 15 با گشایش نمایشگاه در گالری اکو آغاز شد، با حضور اهالی فرهنگ، هنر و نیز نمایندگان مردم خوی همراه بود.

حجت‌اله ایوبی در مراسم اهدای جوایز مسابقه طراحی معماری مقبره شمس تبریزی در خوی گفت: وقتی بارگاه شمس تبریزی در ذهن مردم ما ساخته شود، بسیار ساده‌تر از آن به صورت فیزیکی هم می‌توان این آرامگاه را برپا کرد و از این جهت این مسابقه جزو نوادر مسابقاتی است که هیچ بازنده‌ای ندارد و تمام معمارانی که پای چشمه عرفان زلال مولانا و شمس نشسته‌اند برنده این رویداد محسوب می‌شوند.

در مراسمی که شامگاه 16 بهمن ماه در تالار شمس موسسه فرهنگی اکو برپا شده بود،‌ رئیس بنیاد شمس تبریزی مولانا با اظهار خرسندی از سرانجام این مسابقه گفت: فکر می‌کنم این روز در تاریخ این مرز و بوم ثبت خواهد شد، زیرا روزی است که ندای ملکوتی و سخنان زیبای شمس تبریزی بار دیگر به واسطه آن شنیده می‌شود.

او اضافه کرد: 800 سال گذشت تا ما سخن شمس تبریزی را بار دیگر بشنویم و به ندای او گوش بسپاریم و از این جهت، امروز روزی است که به تماشای عرفان ناب ایرانی و اسلامی می‌نشینیم؛ در واقع ما در این روز به تماشای اندرون شمس تبریزی نشسته‌ایم.
ایوبی با تاکید بر آنکه راه شناخت و فهم مولانا تنها با گذر از شمس تبریزی و شناخت او میسر می‌شود،‌ گفت: ما تا مقالات شمس را درنیابیم مولانا را نمی‌فهمیم و این نظری است که امسال استاد موحد با تحقیقات بسیار طی این سال‌ها به آن رسیده‌اند و امروز از این جهت روز بازگشت به خویشتن است و می‌خواهیم به واسطه آن به ریشه‌ها و نه به شاخه‌ها بچسبیم.
رییس بنیاد شمس تبریزی و مولانا با تاکید بر لزوم رجوع دوباره به شمس تبریزی توضیح داد: رجوع به شمس در واقع رجوع به تمام آن چیزی است که داشته‌ایم و همین سوال هم باعث شد که امثال استاد موحد در مقالات متعدد از قرار گرفتن آرامگاه شمس در خوی خبر دهد و از سال 86 که جشنواره‌ای را با حضور بسیاری از بزرگان فرهنگ و ادب در مزار مهجور و متروک شمس در خوی برگزار کردیم در واقع به او سلام گفتیم و سخنش را شنیدیم.
او اضافه کرد: از آن تاریخ به بعد همه ما همت و عزم خود را جزم کردیم تا این مزار فراموش شده را بار دیگر احیا کنیم و امروز با اعلام نتیجه بزرگ طراحی معماری مقبره شمس تبریزی این راه دراز طی شده را نمایان می‌کنیم و نشان می‌دهیم که چگونه امروز مزار و آرامگاه شمس در دل و جان اندیشه و ذهن ما جای گرفته است.
ایوبی با تاکید بر این نکته که هیچ گونه نگرانی نسبت به ساخت فیزیکی مقبره شمس تبریزی ندارد توضیح داد: وقتی بارگاه شمس در ذهن مردم ما ساخته شود بسیار ساده‌تر از آن به صورت فیزیکی هم می‌توان این آرامگاه را برپا کرد. از این جهت مسابقه‌ی طراحی معماری مقبره شمس تبریزی در خوی هیچ بازنده‌ای ندارد و تمام معمارانی که پای چشمه عرفان زلال مولانا و شمس نشسته‌اند برنده این مسابقه محسوب می‌شوند.
رییس بنیاد شمس تبریزی و مولانا افزود: بسیاری در تمام این سال‌ها حتا نسبت به وجود مقالات شمس بی‌خبر بودند و او را افسانه‌ای می‌پنداشتند اما آثاری که در این مسابقه به دست ما رسید نشان داد که چگونه معماران به جست و جوی شمس تبریزی و اندیشه‌ی او پرداخته‌اند و به همین دلیل هم تمام راه یافتگان به این مسابقه برنده آن محسوب می‌شوند.
ایوبی در پایان سخنانش تصریح کرد: هیچ کس در این یکسال گذشته فکر نمی کرد که کار عادی انجام داده است و از این جهت داوری مسابقه چهار روز به طول انجامید و ما احساس کردیم که باید نتایج این داوری و مراحل آن در قالب یک مجموع صوتی و تصویری ارائه شود زیرا که همانند یک دوره لیسانس و فوق لیسانس معماری می‌توانند برای هنرجویان این رشته موثر واقع شود و این سی دی پیشکش موسسه اکو به بنیاد شمس و جامعه معماران است تا از آن بسیار بیاموزند.

در ادامه این مراسم، بنیاد شمس تبریزی و مولانا از اعضای بنیاد معماری میرمیران که برای برگزاری این مسابقه تلاش کرده بودند‌، قدردانی کرد.
در این بخش ایرج اعتصام‌، حبیب قدیرزاده‌، اکبر سرداری‌، امیرپویا اصغری‌، طاها مرقاتی،‌انصاریان،‌ مریم نوروزشاد، آلما فاضلی‌، توفیق سبحانی‌ و آزاده پیروزمند تقدیر شدند.
سپس توفیق سبحانی‌ به نمایندگی از بنیاد شمس تبریزی و مولانا در سخنانی با یاد کردن از اساتیدی چون دکتر ریاحی و محمد علی موحد گفت: زنده یاد دکتر ریاحی که از قبل از انقلاب با ایشان هم نشین بودم همواره فکر و ذهنش نسبت به ساخت مقبره شمس مشغول بود و می‌گفت که مقبره شمس باید در شان مولانا و شمس تبریزی ساخته شود. در کنار ایشان هم یکی دیگر از ناجیان شمس تبریزی ‌استاد محمدعلی موحد است که با چاپ مقالاتشان با شمس تبریزی آشنا شدیم و به شخصه با مطالعه نوشته‌های استاد موحد متوجه شدم که تا چه اندازه گفته‌های شمس معنی‌دار است. او همچنین از حجت‌الله ایوبی و صبوری‌اش در این مسیر قدردانی کرد و افزود: طی پنج شش سال گذشته فهمیدم که این کار چگونه به همت دکتر ایوبی پا گرفت و از باد و باران گزندی پیدا نکرد.

سبحانی در پایان با اشاره به این نکته که چیزی از معماری نمی‌داند گفت: بعضی از طرح‌های معماران را که برای این مسابقه ارائه شده بود در ذهن تجسمی کردم و دست مریزاد می‌گفتم. لذا امیدوارم با این نتایج تحولی در ساختار ابنیه‌ی افتخارآمیز تاریخی‌امان به وقوع بپیوندد.

حسین صدر - نماینده شهرستان خوی در مجلس شورای اسلامی- نیز در بخش دیگری از این مراسم گفت: امروز در جمع افرادی حضور دارم که علاقه‌مند به ادبیات‌، شعر‌، عرفان‌، پاکی و صفا هستند و خوشحالم که در جمع فرهیختگان اهل خوی و یا دلبستگان شمس و مولانا حضور دارم.

او اضافه کرد: بعد از اینکه به عنوان نماینده مجلس کار خود را ادامه دادم بهتر فهمیدم که چرا شمس تبریزی بعد از ناملایماتی که در قونیه دیده بود در خوی سکنا گزید و حیاتش را این شهر ادامه داد. زیرا که مردم خوی بی‌نظیر و قدرشناس هستند و اگر شما یک قدم بردارید آنها صدقدم بر می‌دارند. این مردم به ادب و دیانت معروف هستند.
صدر مردم شهرستان خوی را فرهیخته‌ترین مردمان این کشور دانست و افزود: در این حرف اغراق نمی‌کنم زیرا که این مردم عادل‌، اهل ادب و هنر هستند و برای شعر و عرفان ارزش بالایی قائل می‌شوند.
نماینده شهرستان خوی در ادامه با نوید این نکته که برای میزبانی گردشگران و ساخت مقبره شمس هر نوع آمادگی فراهم است گفت: زیرساخت‌های شهرستان خوی برای پذیرش مهمانان آماده می‌شود. فرودگاه‌، راه آهن‌ و مرز خوی به عنوان کوتاه‌ترین فاصله خاکی با اروپا همراه با هتل‌ها‌ و دیگر امکانات در حال تکمیل است و امیدواریم در آینده بهار خوی هرچه بیشتر میزبان هنردوستان و گردشگران باشد.
او در پایان سخنانش در پاسخ به یکی از حاضران در سالن که سوالی درباره اقدامات او به عنوان نماینده خوی پرسیده بود‌، گفت: ما در این مدت کارهای بزرگی انجام دادیم مرزی را که 36 سال بسته بود باز کردیم‌، بیمارستان آیت الله خمینی را که 20 سال بلاتکلیف بود سروسامان دادیم‌، سد غازان و نیروگاه را سرانجام بخشیدیم و بسیاری از راه‌های روستایی را اصلاح کردیم. البته مردم خوی شایسته‌تر از اقدامات این جانب هستند اما تمام هم و غم ما این است که نگذریم این گوهر گران‌بها مهجور بماند و تلاش داریم نتایج این مسابقه به ثمر برسد.

ایرج اعتصام رئیس بنیاد معماری میرمیران نیز در بخش دیگری از این مراسم درباره چگونگی اعلام فراخوان این مسابقه گفت: بنیاد میرمیران اصولا یک بنیاد فرهنگی است که اساس کارش را در برنامه‌های فرهنگی متمرکز کرده است و چندی پیش قراردادی را با بنیاد شمس تبریزی و مولانا به امضا رساند تا براساس آن بازدیدهایی از محل انجام و به پیوست آن فراخوانی برای طراحی معماری مقبره شمس تبریزی در خوی انجام شود که این کار حدود دو سال به طول انجامید.

او با اشاره به استقبال شرکت کنندگان از این مسابقه توضیح داد: بیش از آنچه که انتظار داشتیم معماران مراجعه کردند و این اتفاق نشان‌دهنده اهمیت موضوع و جایگاه حضرت شمس و کار بزرگی است که در این زمینه باید انجام شود به طوری که حدود 1800 مراجعه کننده و بیش از 200 پروژه به دست ما رسید که البته بسیاری از این پروژه‌ها به صورت گروهی در تیم‌های مهندسی انجام شده بود.
اعتصام با اشاره به اولویت‌های هیات داوران برای گزینش این آثار گفت: قطعا آنچه که به دست ما رسیده بود براساس خواسته‌های مطرح شده در فراخوان و ویژگی‌هایی بود که بنیاد با در نظر گرفتن محدودیت‌های محوطه زمین، برنامه‌های آتی این مجموعه‌، بافت قدیمی شمال‌، ساختمان‌های جنوبی‌ و محدودیت‌های گورستان قدیمی‌ مدنظر بود و نشان می‌داد که ساخت این بنا یک ساخت عادی نیست بلکه تمام این ویژگی‌ها باید در طراحی آن رعایت شود تا یک یادگاری ویژه از شمس تبریزی برای آیندگان باقی بماند.
رئیس بنیاد معماری میرمیران و یکی از اعضای هیات داوران این مسابقه تصریح کرد: برای آنکه شرکت کنندگان بهتر با وضعیت آشنا باشند مختصری از شمس نوشتیم اما خوشبختانه آثاری که به دست ما رسید نشان داد که چگونه معماران کار کردند و با عشق و علاقه دیدگاه‌های مهم فلسفی شمس و مولانا را تعقیب نمودند به خصوص آثار گروه معماران جوان برای ما اهمیت ویژه‌ای داشت.
اعتصام خاطر نشان کرد: هیات داوری تلاش کرد تا علاوه بر معماران از افرادی همچون حسن بلخاری و عباس کیارستمی دعوت به عمل آورد تا با مجموع نظرات هنری و فلسفی این دو نفر در کنار یک تیم متخصص از معماران کار انتخاب را انجام دهد. البته ممکن بود اختلاف عقیده و سلیقه وجود داشته باشد اما این اتفاق منجر به رنجش کسی نشد و طی جلسات متعدد به یک اتفاق نظر دست پیدا کردیم.
این معمار با سابقه با اشاره به نزدیک بودن برخی از پروژه‌ها و سخت‌شدن کار داوری گفت: در مواردی به قدری ایده‌ها به هم نزدیک بود که انتخاب میان پروژه‌ اول‌، دوم و سوم کار سختی می‌شد و به همین دلیل هم طی یک روز داوری عملی نبود بلکه باید برای چند روز به طول می‌انجامید که این اتفاق افتاد و ما در چند جلسه پشت سر هم آثار را با دقت بررسی کردیم و آنهایی که خواسته‌های داوری را رعایت نکرده بودند را کنار گذاشتیم و از میان این 200 تن به 46 پروژه رسیدیم.
اعتصام اضافه کرد: بعد از ارزیابی دقیق‌تر ماکت این اثار نهایتا 20 اثر انتخاب شد که باید از بین آنها نفرات اول تا سوم را در نظر می‌گرفتیم. اما به جایی رسیدیم که شش پروژه را به عنوان طرح‌های برتر انتخاب کردیم و صلاح ندیدیم آنچه را که دارای نقص و ایراد است به عنوان طرح برتر انتخاب کنیم. لذا با موافقت بنیاد شمس و مولانا بار دیگر به معماران وقت اضافی دادیم تا طرح‌های اصلاح شده را مجددا ارائه کنند و از میان آنها توانستیم رای گیری نهایی را انجام دهیم.
به گفته این نماینده هیات داوران‌، در جلسه پایانی داوری شرکت کنندگان نیز حضور داشتند و به تفکیک درباره طرح‌هایشان توضیح دادند که این اتفاق در مسیر تصمیم گیری و انتخاب داوران موثر واقع شد و نشان داد که هر کدام از طرح‌ها تا چه اندازه به دیدگاه شمس تبریزی نزدیک شده است و تا چه اندازه جای کار دارد. البته هر کدام از این طرح‌ها نیاز به کار بیشتری دارد که بنیاد شمس تبریزی و مولانا برای اجرای آن باید تصمیم نهایی را اتخاذ کند.

در ادامه این مراسم دو تابلو از نمایش رستاخیز عشق با موضوع ملاقات شمس تبریزی و مولانا توسط گروه تئاتر سایه مهر اجرا شد.

سپس حسن بلخاری به نمایندگی از اعضای هیات داوران بیانیه این مسابقه را خواند.
در بیانیه‌ی هیات داوران آمده بود:

بدون تردید شمس الدین محمد تبریزی از جمله عرفای بزرگ و حکمای نامدار و شوریده‌ای است که تأثیر شگفت و شگرفش در تاریخ حکمت و عرفان اسلامی، با ظهور بی‌بدیل مردی از تبار عاشقان و عارفان یعنی مولانا محمد جلال الدین مولوی آشکار و اظهار می‌شود که مولانا خود از ملاقات او حیران و خیالی از خیالات او می‌داند.

آرامگاه این عارف بزرگ در شهرستان خوی، گرانقدر‌ترین فرصت برای ایرانیان فرهنگ مدار، معرفت محور و عاشق و عارف مسلکی است که با ساخت بنایی با شکوه و درخور شمس الحق (شمس حقیقت) دین خود را به تاریخ درخشان این مرز و بوم و ارادت خود را به رهروان عرصه عشق و عرفان ادا نمایند پس کار ارزشمند انتخاب و داوری طرح‌های رسیده برای ساخت این بنا که به همت بنیاد شمس تبریزی و مولانا و بنیاد معماری میرمیران انجام گرفت و به لطف حق تا انجام و اجرای نهایی این آرامگاه با شکوه ادامه خواهد یافت برگ زرینی در تاریخ عرفان و معماری این سرزمین است.

داوران با اتکا به روحیات شمس و تجربه بزرگ معماران ایرانی وکارایی و کارآمدیهای که چنین بنایی باید داشته باشد همچنین قابلیت اجرایی آن به داوری ۲۲۴ طرحی که از ۱۸۰۰ شرکت کننده به دبیرخانه بنیاد معماری میرمیران تحویل شده بود پرداختند.

آنچه در جلسات مداوم داوری انتخاب و اعلام شد، گرچه غایت مطلوب داوران بر مبنای معیارهای فوق‌الذکر نبود، اما از تلاش عاشقانه و عالمانه کسانی که به عشق اعتلای ایران زمین در این مسابقه، عشق و علم خود را در معرض قضاوت قرار دادند سپاسگزاری می‌شود؛ بر این اساس، پیشنهاد هیات داوران تشکیل یک کمیته فنی متشکل از داوران و گروهی به انتخاب بنیاد شمس و مولاناست تا طرح‌هایی با رویکرد انتخاب تلفیقی و اجرایی (از طرح‌های برگزیده) را به ثمر رسانند.

هیات داوران سپاس خود را از تمامی شرکت کنندگان محترم، برگزیدگان و مجریان و دست اندرکاران این طرح عظیم اعلام داشته توفیق و تعالی آنان را از درگاه خداوند متعال خواستار است.

رستان
- در ادامه بنیاد شمس تبریزی و کرسی معماری اسلامی یونسکو، لوح تقدیری را به اعضای هیات داوران این مسابقه متشکل از ایرج اعتصام، سید محمد بهشتی، عباس کیارستمی‌، حسن بلخاری‌، فریار جواهریان‌، داراب دیبا،‌ علی اکبر صارمی‌ و شهاب کاتوزیان‌ اهدا کردند.
- هیات داوران به جز دکتر نادر اردلان که در آمریکا اقامت دارد همگی در مراسم حاضر بودند.
- همچنین لوح تقدیر بنیاد شمس تبریزی و مولانا به 20 گروه برگزیده‌ای که آثارشان توسط هیات داوران بررسی شده بود، اهدا شد.
- در بخش پایانی این مراسم پنج جایزه برگزیده این مسابقه بدون در نظر گرفتن رتبه نخست به شش گروه معماری اهدا شد.
هیات داوران این مسابقه جایزه دوم را به طرح ارایه‌شده ازسوی «مهندسین مشاور حاجی‌زاده و همکاران» (با امتیاز ۶۰) و جایزه‌ی سوم را به طرح «سامان سیار» و «مریم شیرسلیمیان» (با امتیاز ۵۱) اهدا کرد.
همچنین طرح ارایه شده از سوی فرشاد کازرونی، فرناز بخشی و آذین کاظم سلطانی و نیز طرح RMM گروه معماری (هر کدام با ۴۹ امتیاز) مشترکا جایزه چهارم
و طرح حامد رضایی، مژگان رضاخانی و مهدی گلزاری (با امتیاز ۴۸) جایزه پنجم را دریافت کردند.
بنا بر آرای هیات داوران طرح ارایه‌شده از سوی پیمان اسحاقی، مجتبی داوری و مهدی احمدی (با امتیاز ۲۸) طرح منتخب ششم بود.
12، 8، 5، 3 و 2 میلیون تومان به ترتیب جایزه‌های نقدی پرداخت شده به برندگان مسابقه بود.

مدیر عامل بنیاد شمس تبریزی گفت: ساخت مقبره شمس تبریزی در شهر خوی که با معماری ایرانی ـ اسلامی ساخته می شود، این شهر را تبدیل به قونیه ایران می کند.

به گزارش خبرنگار هنرهای تجسمی فارس، «حجت‌الله ایوبی» رئیس مؤسسه فرهنگی اکو و مدیرعامل بنیاد شمس تبریزی در نشستی که با موضوع داوری آثار مسابقه طراحی مقبره شمس تبریزی برگزار شد، درباره این مسابقه توضیح داد: امروز روزی مهم در تاریخ فرهنگ ایران است. چندین سال است که آرزوی امروز را داریم. از سال تأسیس بنیاد شمس در سال 86 آرزوی همه مردم ایران به ویژه شهر خوی این بود که روزی مقبره شمس تبریزی آباد و تبدیل به قونیه ایران شود؛ به همین منظور یکی از معتبرترین نهادهای معماری ایران با عشق و علاقه همراه ما شدند و فراخوان مسابقه طراحی معماری مقبره شمس تبریزی اعلام شد.

ایوبی تعداد شرکت‌کنندگان در این مسابقه را حیرت‌آور توصیف کرد و گفت: در این مسابقه 1800 نفر ثبت نام کردند که تعداد قابل توجهی است و با توجه به سخت‌گیری‌ها آثار منتخب باید شامل ارائه ماکت و همه نقشه‌ها به همراه طرح مقبره می‌بود که در نهایت 244 اثر انتخاب شد و در برج آزادی به نمایش درآمد که روز گذشته این آثار داوری شد.

مدیرعامل بنیاد شمس درباره هیئت ‌داوران این مسابقه هم گفت: هیئت ‌داوران این مسابقه از معتبرترین داوران برای این مسابقه بودند که علاوه بر داوران صاحب‌نام از جامعه معماران، عباس کیارستمی از جامعه هنرمندان و استاد حسن بلخاری که با استاد فلسفه هنر هستند در جمع داوران ما حضور داشتند.

وی افزود: این آثار با وسواس و دقت داوری شد که نتیجه داوری‌ها برای ما امیدوار‌کننده است.

ایوبی در ادامه با اشاره به فعالیت‌های بنیاد شمس تبریزی درباره هدف از برگزاری این مسابقه توضیح داد: قصد ما از برگزاری مسابقه معماری مقبره شمس تبریزی این بود که این مقبره یک بار برای همیشه همچون مقبره حافظ شیرازی ساخته شود و به عنوان کاری ملی و حتی جهانی دیگر تخریب نشود. بنابراین مفاهیم مورد نظر را با حضور صاحب‌نظران استخراج کردیم و در فراخوان اعلام شد.

ایوبی همچنین اثبات حضور شمس تبریزی در شهر خوی را یکی از اقدامات بنیاد شمس عنوان کرد و گفت: امیر ریاحی با پشتوانه علمی ثابت کرد که شمس در قونیه و ترکیه نیست، بلکه در غیبت دوم خود در شهر خوی ساکن شده و از دنیا رفته است که اینها از جمله اقدامات بنیاد شمس است.

در ادامه ایرج اعتصام معمار و یکی از داوران مسابقه طراحی مقبره شمس تبریزی درباره این مسابقه توضیح داد: استقبال بسیار زیادی از این مسابقه شد. ما مسابقات معماری بسیاری را برگزار کرده‌ایم که معمولاً‌ حدود 100 تا 150 نفر در هر مسابقه شرکت می‌کنند و آمار 200شرکت‌کننده به ندرت اتفاق می‌افتد اما در مسابقه طراحی-معماری مقبره شمس 1800 نفر شرکت کرده‌اند که نشان می‌دهد چه اندازه علاقه‌مند در این زمینه وجود دارد.

وی افزود: این مسابقه یک مسابقه مفهومی به معنای طراحی صرف نبود بلکه نیاز به ساخت ماکت هم بود و مدارک کافی که باید ارائه می‌شد، بنابراین این‌ها هزینه سنگینی دربر‌داشت، به همین دلیل برخی به صورت دسته‌جمعی شرکت کردند.

اعتصام رئیس بنیاد معماری میرمیران درباره داوری‌ها هم گفت: 240 پروژه کامل در این مسابقه دریافت کردیم و با قوی‌ترین تیم داوری که برای این مسابقه در نظر گرفتیم شامل نادر اردلان معمار بین‌المللی و طراح دانشگاه امام صادق(ع) همراه با علی اکبر صارمی، داراب دیبا، شهاب کاتوزیان، فریار جواهریان، محمد بهشتی، حسن بلخاری و عباس کیارستمی را به همکاری در داوری آثار دعوت کردیم.

وی درباره حضور کیارستمی و حسن بلخاری در تیم داوری آثار توضیح داد: قرار بود شرکت‌کنندگان شرحی درباره تفکر و دید فلسفی خود برای آثار شمس ارائه کنند که حسن بلخاری به عنوان استاد فلسفه هنر در این زمینه به ما کمک کردند و از حضور عباس کیارسمتی که قبلاً در چند پروژه معماری استفاده کرده بودیم، در این مسابقه نیز بهره گرفتیم. کیارسمتی دید زیبایی‌شناسانه‌ای درباره معماری دارد که به همین منظور از ایشان نیز در داوری آثار استفاده کردیم.

اعتصام تعداد 9 نفره هیئت داوران را نشان‌دهنده اهمیت این پروژه معماری دانست و گفت: همیشه در داوری‌ها از سه تا پنج داور استفاده می‌شود که حضور نه داور در این مسابقه نشان‌دهنده اهمیت این پروژه معماری است.

وی افزود: در چهار مرحله داوری کردیم که 48 اثر برای داوری دقیق‌تر انتخاب شد و از میان این آثار 22 اثر برگزیده شد و در این 22 اثر به جزئیات آن‌ها را پرداختیم و در آخرین جلسه داوری با دقت در جزئیات به شش اثر برتر رسیدیم که هیچکدام از این شش اثر در مرحله تکامل نبودند تا بتوانیم نفرات اول تا سوم را مشخص کنیم. هر کدام نیاز به کارهای بیشتری داشت تا به اجرای نهایی برسد بنابراین هیئت داوری تصمیم‌ گرفت شش طرح منتخب اعلام کند و حدود یک ماه به این شش نفر فرصت داده شد که توصیه‌های داوران را برای تکامل کارشان به کار بگیرند و پس از آن نفرات اول تا سوم از میان آنها انتخاب شود و به 14 نفر باقیمانده و سه نفر از این شش نفر لوح تقدیر اهدا می‌شود.

نادر اردلان معمار پیشکسوت، طراح دانشگاه امام صادق و عضو هیئت داوران این مسابقه در سخنانی گفت: این مسابقه با نظم بسیار خوبی برگزار شد و پروژه‌ها با علاقه بسیار انجام شده بود.

وی افزود: انجام این پروژه در واقع رسیدن به رمز معماری معنوی است و معمار این مقبره باید بداند جوهر فکر شمس تبریزی چیست و با مطالعه عمیق و آمادگی اثر معماری معنوی شایسته‌ای ارائه کند.

اردلان تصریح کرد: معمار مقبره شمس باید افکار شمس و مولانا را در بعد معماری ایرانی-اسلامی پیاده کند.

حجت‌الله ایوبی مدیرعامل بنیاد شمس درباره امکان ساخت این مقبره توضیح داد: بنیاد شمس امکان ساخت مقبره شمس را ندارد ولی طرح برگزیده این مسابقه عطش ساخت آن را در بین مردم و مسئولان چند برابر می‌کند. ما امیدوار هستیم که این مقبره به مرحله اجرایی و ساخت برسد و بدین منظور با کمک نمایندگان مجلس تلاش می‌کنیم و سراغ مسئولان و مدیران مرتبط خواهیم رفت اما نباید انتظار داشته باشیم که به سرعت این اتفاق بیافتد. بنابراین هر زمان امکان ساخت مقبره شمس فراهم شود طرح برگزیده‌ای موجود است که ارائه می‌شود. من امیدوارم که به همت مردم و علاقه‌مندان شمس و با همکاری مسئولان این پروژه به مرحله ساخت برسد، ضمن آنکه این انگیزه در میراث فرهنگی برای ساخت مقبره شمس وجود دارد.

در ادامه مراسم از هیئت داوران مسابقه معماری مقبره شمس و محمدعلی موحد به عنوان ستون اصلی بنیاد شمس تبریزی تقدیر شد.

محمدعلی موحد پژوهشگر و تصحیح کننده مقالات شمس تبریزی در سخنانی درباره مقبره شمس گفت: با طراحی و ساخت مقبره شمس به دو هدف دست خواهیم یافت. اول آنکه به عنوان ملتی سپاسگذار معرفی خواهیم شد و دوم آنکه مشوقی است برای نسل جوان و آیندگان که قدردان معنویت‌ها باشند.

در خاتمه این مراسم عبدالحسین مختاباد خواننده به اجرای قطعاتی برای حاضران پرداخت.

مردم دارالمومنین و ولایتمدار خوی

با امضا و ارسال طوماری به مقام معظم رهبری

استان شدن شهرستان خوی را خواستار شدند.

به گزارش خوی آنلاین، در متن این طومار آمده است:

محضر مبارک مقام معظم رهبری و مرجعی حضرت آیت ا... العظمی امام خامنه ای مدظله العالی

با صلوات بر محمد و آل محمد و با عرض ادب به پیشگاه آقا امام زمان(ع) و با درود به روح پرفتوح امام خمینی (ره) و شهدای گرانقدر اسلام و با سلام به مسئولین دلسوز و صدیق نظام جمهوری اسلامی ایران.

به استحضار عالی می رساند، شهرستان مذهبی و تاریخی خوی با قدمت 3 هزار ساله اش که زمانی جزء مهمترین شهرهای کشور و دومین شهر آذربایجان بود، امروزه متاسفانه رفته رفته از جایگاه اصلی خود دور شده و الان ا ز حضرت عالی استمداد و دست یاری می طلبد، تا استعدادها و پتانسیل های بالقوه اش را بالفعل نماید.

شهر خوی با مردم غیورش در حراست و استقلال میهن عزیزمان ایران اسلامی، سرآمد بوده است و در 8 سال دفاع مقدس، جوانان با غیرتش در دو جبهه قرارگاه حمزه سیدالشهداء و لشکر3 عاشورا، نیروهای رزمنده و سرداران دلاورش با تقدیم بیش از 1000 شهید و صدها جانباز و آزاده، در عملیات های مهم و سرونوشت ساز، گره گشا و خط شکن بوده اند. و امروز یادگاران دوران دفاع مقدس این دلسوزان جامعه و نظام اسلامی که سربازان راستین ولایت و رهبری عزیز هستند خواسته ای به حق دارند که مسئولین نظام به آن اذعان می کنند و آن ایجاد استان خوی است.

چنان که به یاد داریم، در طول ده ها سال گذشته، این درخواست بارها مطرح شده است و در 70 سال گذشته در برنامه تقسیمات کشوری 21 استان به جمع استان های کشور اضافه شد که موقعیت شهرستان خوی از تعدادی از این استان ها بهتر است و برای نمونه، جمعیت خوی ازمراکز استان هایی چون: بوشهر، شهرکرد، یاسوج، سمنان ، بجنورد، بیرجند و ایلام بیشتر است.

حال سوال این است چرا مردم خوی، مصر به ایجاد استان هستند، مگر در این نام و عنوان چه هست؟ پاسخ این است در طول چند دهه گذشته شاهد کم لطفی ها و بی عدالتی ها از هر جهت نسبت به شهرمان بوده ایم و خیلی از شهرهای دیگر نسبت به خوی از هر حیث به مانند: مراکز دانشگاهی خصوصاٌ از نوع دولتی ـ مراکز بهداشتی و درمانی، مراکز رسانه ای و فرهنگی ، ورزشی و اقتصادی، جاده و راه آهن و ده ها موارد دیگر که مجال پرداختن به آن نیست، از خوی خیلی پیشی گرفته اند و در عوض، متاسفانه دراین مدت، تنگ نظری ها و بی مهری ها نسبت به شهر ما صورت گرفته است و در این میان استدلال ما این است که با ایجاد استان خوی، مردم مومن و محروم این خطه از کشور می توانند به خیلی از آرزوهای چندیدن ساله خود دست یابند. گذشته از این، البته موارد مستدل دیگری هم برای استان شدن خوی هست، بنا به فرموده حضرت عالی، اگر آذربایجان سر ایران است، بهتر است بدانیم چشم های تیزبین آن هم شهرستان خوی است که به عنوان یکی از معابر مهم کشور به مانند کلید آذربایجان عمل می کند که همسایگی و هم مرز بودن با کشورهای ترکیه، آذربایجان(نخجوان) و نزدیکی به مرز ارمنستان، نشان گر کلیدی بودن و اهمیت این شهر است.

و همچنین مرکزیت خوی در شمال آذربایجان که بیش از 30 شهرستان و بخش و شهر را در خود جای داده است، بر اهمیت و ضرورت ایجاد استان جدید در این منطقه، مهر تائید می زند.

شهر دارالمومنین خوی می تواند در صدور فرهنگ انقلاب و اسلام ناب محمدی(ص) با توجه به خاستگاه علماء و روحانیت، با حوزه های علمیه ای که سرآمد آن شخصیتی چون حضرت آیت ا... العظمی سیدابولقاسم خویی(ره) می باشد، نقش مهم و اساسی خود را در این رابطه ایفا نماید.ولی متاسفانه به نظر می رسد، محجوبیت و نجابت مردم خوی موجب شده است که صدای مردم این دیار به جایی نرسد.

با این حال مردم دارالصفای خوی مایوس نگشته و با ارسال طومارها و هم چنین در مناسبات ومراسم مختلف خواسته های خود را بارها اعلام کرده اند که نمونه های آن بی شمار است که به دو مورد آن اشاره می شود:

یکی در تاریخ ۱۰/6/۸۵در حضور ریاست محترم جمهوری بود که مسئولین و مردم شهر یکپارچه خواستار استان شدن خوی بودند که آقای احمدی نژاد به بالاترین سطح رساندن خوی را قول دادند.

دومی در راهپیمایی 22 بهمن سال 90 بود که مردم انقلابی با شعار: «رهبریمیز ساغ اولسون خوی گرک استان اولسون» به معنی رهبرمان سلامت باشد/خوی باید استان گردد، باردیگر خواسته خود را در این روز مبارک بیان نمودند و در این حرکت ها بیانگر خواسته به حق مردم این خطه از میهن اسلامی مان است که امیدواریم با همت مسئولین عزیز در دولت خدمتگزار و مجلس محترم شورای اسلامی و با عنایت مقام معظم رهبری، مردم شهید پرور خوی به آرزوی دیرینه شان هرچه زودتر برسند.

انشاا... تعالی و السلام.

رونوشت:

ـ آقای دکتر احمدی نژاد ، ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران جهت اقدام مقتضی

ـ آقای دکتر علی لاریجانی ، ریاست محترم مجلس شورای اسلامی ، جهت اقدام مقتضی

ـ آیت ا... صادق لاریجانی ، ریاست محترم قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران ، جهت اقدام مقتضی

ـ جناب آقای مصطفی نجار، وزیر محترم کشور، جهت اقدام مقتضی

ـ امام جمعه محترم شهرستان خوی حضرت حجت الاسلام سیدرضی شکوری جهت پیگیری و اقدام مقتضی

ـ جناب آقای دکتر موید حسینی صدر ، نماینده مردم شهرستان های خوی و چایپاره ، جهت پیگیری و اقدام مقتضی

ـ خانواده شهداء و ایثارگران شهرستان خوی

ـ روحانیت معظم و بسیج همگانی شهرستان خوی

ـ رزمندگان دلاور هشت سال دفاع مقدس شهرستان خوی

ساخت سریال پوریای ولی و جایگاه شهر خوی بعنوان زادگاه و بارگاه این اسطوره پهلوانی

khoysevan — Sun, 01 Jul 2012 12:16:00 GMT

ساخت سریال پوریای ولی و جایگاه شهر خوی

بعنوان زادگاه و بارگاه این اسطوره پهلوانی

یقیناْ تقويت هويت ملي مبتني بر اسلام و ايران و آگاهي كافي در باره تاريخ ، فرهنگ، تمدن و هنر ايراني - اسلامي، استقلال فرهنگي و مصونيت جامعه از نفوذ فرهنگ اجانب با تقويت و اهميت دادن به مفاخر فرهنگي كشور ميسر خواهد شد ، در عصري كه رجعت به داشته ها و ميراث فرهنگي به عنوان گرانمايه ترين سرمايه هاي ملي ، مورد توجه جهانيان قرار گرفته و چه بسا شاهديم كه حتي برخي دولتها چشم طمع به مفاخر و داشته هاي فرهنگي ساير ملل دوخته اند و تلاشي بي فرجام در جهت مصادره و تصاحب مفاخر بزرگ ايراني دارند ، حفظ اين داشته هاي فرهنگي تاريخي ارزشمند بيش از هر زمان ديگري اهميت خود را جلوه گر مي سازد.

مسعود جعفری جوزانی فیلمنامه نویس و کارگردان مشهور کشورمان در یک اقدامی ارزشمند درحال ساخت سریال زندگینامه پهلوان پوریای ولی است. در باب زندگینامه پوریای ولی در بخشی ازمقاله پوریای ولی تکیه دار دارالصفا،نوشته استاد بهروز نصیری میخوانیم:

(پوریای ولی ،عارف و پهلوان نامی سدة هفت هجری، در سال هایی که هلاکوخان، به دستور قوبیلای قاآن خان بزرگ مغول، برای تسخیر قلاع اسماعیلیّه و فتح بغداد رو به سوی غرب نهاد، متولّد شد(653 هـ .ق) در سه سالگی پهلوان، دولت ایلخانان در قلمرو وسیعی که از شمال جبال قفقاز و گرجستان و دولت شروانشاهیان و طرابوزان و از غرب در آسیای صغیر سلطنت سلجوقیان و در جنوب شرقی آسیای صغیر تا میان رودان را در بر می گرفت، استقرار یافت. در سلطنت فرزند وی(اباقاآن) پهلوان پوریای‌ولی سالهای خودآفرینی جسمانی را که در بیست و هشت سالگی او بود، می گذراند. تکودار بعد از وی سیاست تبدیل دولت ایلخانی را به یک دولت مسلمان تعقیب می‌کرد، اسلام را پذیرفت و احمد نامیده شد. ولی در جنگی خانگی دستگیر و اعدام گردید. پس از مناقشات مختلف خانگی، سرانجام غازان خان در 695 در مصدر قدرت قرار گرفت. طیّ این سال ها و در مسیر گذر این حوادث و زیر بالایی های سیاسی دو دورة کاملاً مشخّص حیات و زندگی پهلوان پوریای ولی گذشت:

دو دوره ای که به سال های تا پیش از چهل سالگی و روزگار پهلوانی و رشد جسمانی و نام آفرینی او به عنوان یک جهان پهلوان و سال های پس از چهل سالگی و ورود به جهان ادب و عرفان و نیل به مقام ولایت و قطبیّت و عروج به قلّه اعلای بصیرت عارفانه تقسیم می‌گردد. سال هایی که درآمد اراضی به خزانه و یا فئودال های مغول تحویل می شد. در آمد اراضی " »اینجو«" یا اراضی‌ای که به خان و خویشاوندنش اختصاص داشت، مصرف دستگاه شخصی خان و خویشاوندان وی و شاید لشکریان را تأمین می‌کرد. گذشته از مالیات های سنگین، عـوارض گوناگونی جنساً و یا نقداً از روستائیان گرفته می شد که "»اخراجات«" نامیده می شد. روستائیان مجبور به تهیّه علوفـه برای اسب‌های لشکریان و آذوقه برای خود آنها بودند. سنگینی بار استثمار فئودالی در این دوران غوغا می کرد، کسی نمی توانست ازعهدة پرداخت مالیات بیاید اعضای خانواده‌اش بـه بردگی فروخته می‌شد. به نوشتة رشیدالدّین فضلالله در بسیاری از نواحی فقط در یک دهم اراضی دایر کشاورزی می‌شد، باقی به امان خدا رها شده بود.

شهرهایی که در حملة مغول ویران شده بود با تأنّی و کندی احیا می‌شد. صنعت گری اگر وجود داشت در اختیار کارخانه‌های حکّام مغول بـود، که لوازم لشکریان را فراهم می‌کرد. در چنین وضعیّتی آزاده مردانی بودند که در برابر چنین ستمی خاموش نمانده و نهضت‌های پی در پی به اشکال گوناگون و در تحلیل نهایی در لوا و در پناه آرمان پیکارگر و رهایی بخش شیعه امامیّة اثنی عشری جلوه می‌کرد و تحقّق می‌یافت. یکی از درخشان‌ترین چهره های این پیکار که در پیرامون فتوّت و عرفان از سویی و در نمای پهلوانی و رشادت از سوی دیگر مظهر آن بوده، پهلوان پوریای ولی است. خیزی که نقش پهلوان پوریا در آنها چه به عنوان یک پهلوان و چه به عنوان یک نظریّه پرداز و آرمان گرا به خصوص در ستیز افسانه‌اش با نمایندگان جناح‌های شریعتی غیر شیعه چون صدرالدین حموی، و طرّاحی رسالة تئوریکی و عارفانه و پر نیشش یعنی »کنز‌الحقایق«" اساسی، چشم گیر و جاودانه است. در برابر چنین دوران و روال ستمبارانة حکّام مغولی، اعمال و دوران غازان خان پر از امید و ستایشگر می‌نماید. در حقیقت در مقام مقایسه با آنچه که اخلاف هلاکوخان به روزگار مردم این سرزمین آوردند، روزگار غازان خان آکنده از بهروزی، پیروزی، آزادی و رشد و غنای اندیشه و ارزشهای انسانی است.

در این روزگار است که بذرهای افشاندة نهضت‌های اسلامی شیعه سر از خاک برکشیده و جوانه می زند و گروه‌های گوناگون فتیان و جوانمردان، عارفان و اندیشمندان با گرایش‌های ریشه دار شیعه جای جای بساط گسترانده و عرض وجود می‌کنند و از آن میان پهلوان نامدار پوریای ولی مفرّ و امانی می‌یابد تا سخن بگوید و به عنوان عارفی اندیشه پرداز قفل خاموشی از زبان برگیرد. سلطنت غازان خان خط فاصل غلبة مجدّد اسلام را بر بت‌پرستی مغولان رسم می نماید و ابتدای تجدید حیات و استقلال سیاسی ایران می‌باشد. بتکده‌های بودایی که به دستور هلاکو ساخته شده بود از جمله در خوی رو ویرانی می‌نهد. کلیساهای ساخته شده توسّط آنها از جمله دوقّوزخاتون زن هلاکو رونق خود را از دست می‌دهد. در چنین احوالی است که نام پوریای ولی از مرزهای کشور فراتر رفته و اصول پرداخته شدة عقیدتی او شکل می‌گیرد.

چنین دوران پر شگونی بر پهلوان پوریا بسیار زود گذشت. غازان در همان سال نظم " کنزالحقایق" و در بهترین سال‌های زندگی پهلوان درگذشت، با اینکه پهلوان تا سلطنت بدشگون ابوسعید زنده بود با توجّه به وقایع این سال ها و ایجاد یک موج ضدّ غازانی و هجوم ضدّ شیعه در پرده و لوای نام های مختلف و افسانه‌هایی که در بارة پهلوان به جای مانده است این شائبة غیر منطقی قوّت می یابد که پهلوان ما نیز در منازعه‌ای که ضبط تاریخ است مورد تهمت و بعد آزار و مرگ قرار گرفته است. در همان سال های فتنه و آشوب تنها وجود علاّمه حلّی(ره) بود، که سبب دلگرمی شیعیان و فعالیّتشان می شد.

امیر کمال الدّین حسین گازرگاهی در "مجالس العشّاق /صفحه ۹۶ داستان پهلوان محمود پوریا را شروع کرده: "تکیه دار دارالصّفای اولی الأیدی والابصار( قسمتی از آیة 45 سورة ص)". در بررسی عناوین و القاب شهرهای ایران، به شهری غیر از خوی بر نمی‌خوریم که لقب "دارالصّفا" داشته باشد.

مجملی از اوضاع زمان پهلوان را با هم مرور کردیم، رواست به اسنادی غیر از «مجالس العشّاق» که پوریای ولی را "تکیه دار دارالصّفا" نامیده اشاره‌ای هر چند مختصر بکنیم، که گویای «خویی» بودن وی باشد.

صدراسلام محمّد امین امامی خویی در مورد مرقد ایشان در کتاب "مرآة الشرق" می‌نویسد: «قبر امیر ولی (پوریای ولی)، مشهور به پیر ولی،... فردی مرتاض، عابد و پسندیده سیرت، بااخلاق خوب، بزرگ مقام بود. در زندگی وی بعضی کرامات به او نسبت می‌دهند. شهرها و آبادی‌های دور و بعید را قصد نموده، و در محلّه شاهانه(شهانق) در شهر خوی مدفون است. بعد از دفن بر روی قبرش قبّه و بنائی ساخته و خانقاهی درست کردند. مردم بر مزارش برای قضای حاجات به خصوص شب‌های جمعه جمع می‌شوند. مقبرة آن بعد از گذشت زمان تخریب شده، لکن آثارش باقی مانده و اهالی آن را زیارت می‌کنند."«

دکتر پرویز ورجاوند نیز در کتاب «ورزش باستانی ایران» در مورد وجود مقبره پهلوان پوریای ولی در خوی مطلبی آورده است.

مرحوم پرتو بیضایی در "تاریخ کشتی ایران" از صفحة 26 الی 61 کتابش را به زندگی پهلوان پوریا اختصاص داده است. وی به نقل طوماری به عرض 17 سانتی متر و طول سه متر و نیم پرداخته، که از قرائن پیداست، انشاء کنندة آن از قصّه‌خوانان چند سده پیش، به احتمال قوی عصر صفویّه می‌باشد. مرحوم بیضائی این طومار را پس از تجسّس و تحقیقات فراوان از آقای زرکشان به دست آورده است. نویسنده این طومار علاوه بر بدخطّی و نداشتن سواد کافی، از درک بعضی الفاظ و مفاهیم عاجز بوده، لیکن مرتکب اشتباهاتی شده، که بیضائی آن ها را در پاورقی توضیح داده است. از مقدّمة طومار چند سطری پاره شده و آخر آن هم ناقص است و معلوم نیست چه مقدار و چند سطر از آن افتاده، از قسمت اوّل و سطرهای پاره شده بعضی کلمات و عبارات به جای مانده که گویا شجرة پهلوان محمود پوریای ولی بوده، که ایشان آنها را عیناً نقل نموده و به جای کلمات و عبارات افتاده شده نقطه گذاشته است. مضمون این طومار بر خلاف دیگر نوشته ها در مورد پهلوان پوریای ولی است، و احتمالاً در پرده خوانی به کار می رفته است. زیرا نتیجة حکایات آن است که چون پهلوان از روی جوانمردی و گذشت عمداً خود را در برابر پهلوانی جوان و کوچکتر از خود مغلوب و خوار و خفیف ساخت و خاصّه موقعی که پهلوان جوان بر روی سینة او نشسته بود تمام حجابات از دیدة بصیرتش برداشته شد، امّا در این طومار می بینیم که پوریای ولی قبل از شروع به کشتی آن هم با چهل نفر بر خاسته و به دستور»کهنه‌سوار معلّق"«کشیده و بینی بر زمین گذاشته و چون بینی بر زمین نهاده ثری را دیده و چون به پشت خوابیده تا عرش را، و بعد از این مکاشفه چهل نوخاسته (پیش خیز) را یکی بعد از دیگری به زمین زده است. افسانه‌ای که در مورد کشتی پهلوان با جوانی کم تجربه در افواه عامّه مردم «خوی» وجود دارد چنین است، گویند: جوانی عاشق دختر حاکم می‌شود، و از وی خواستگاری می‌نماید. دختر شرط ازدواج با وی را به زمین زدن پهلوان پوریا می‌گذارد. مادر جوان شب جمعه حلوایی نظری به یکی از زیارتگاه‌های خوی برده پخش می‌نماید. پهلوان پوریا هم در آن مکان حضور داشته که مادر جوان و سبب پخش حلوا و استغاثه و زاری مادر را دید که از خدا پیروزی فرزندش را طلب می‌کرد. پوریای ولی برای شادکردن دل او تصمیم گرفت تا در آن کشتی پشت خود را به دست این جوان به زمین رساند. که در پایان این کشتی حال کشفی به پهلوان دست داد. "در آن وقت که جوان کشتی‌گیر بر سینة پهلوان نشست پهلوان دید که تمام حجابات از پیش دیدة بصیرتش منقطع گردید و آفتاب حقیقت از ورای غیوم بتافت و یافت آنچه می‌طلبید. "گویند وی گرایش‌های ملامتی داشت و حتّی گاه به خرابات می رفت و با خراباتیان سخنان تایبانه می‌گفت.

در طومار مزبور به کشتی پهلوان با پهلوانی به نام "شیردل" از تبریز در مقام کهنه سواری، اشاره دارد، که در میدان "خوی سرماس" (خوی ـ سلماس) مطلبی است. چند سطر پائین‌تر می‌نویسد:

از طرف قبله ده دلیر پیدا شدند همه کلاه‌های اشریکی(نام محلّی) بر سر و نمدهای پا زهری در بر و زیر تنبان‌ها (لباس کشتی) بر کتف در برابر پهلوان ایستادند و پاهای خود را جفت کردند و سلام دادند. پهلوان پرسید که کیستید و از کجا آئید و به چه کار آمده‌اید، در جواب گفتند که از جانب فارس آمده‌ایم در خدمت شیخ روزبهان بودیم و ما به اشارت شیخ وارد اینجانب شد‌‌ه‌ایم و شیخ ما را گفت شما را به خدمت پهلوان محمود پوریای ولی باید رفت و ما دوازده سال بود که در خدمت شیخ بودیم و شیخ ما را گفت شما به خوی سرماس (خوی سلماس) می باید رفت و لباسی که در نظر است ما را پوشانید الحال به خدمت تو آمده ایم که تا حیات باشد، باشد در خدمت تو باشیم. پهلوانانی که از جانب حاجی بکتاش از غرب آمده بودند، پهلوانانی که از جانب صبا (به جای مشرق به کار رفته) از مشهد مقدّس آمده بودند و ... در خوی و سرماس پیش پهلوان پوریا جمع می‌شوند.

داستان کشتی پهلوان پوریا با پهلوان" بس خیز" نام بی نهایت جذّاب است، از اطناب کلام خـودداری می‌شود، ولی به نکته ای اشاره می کنم آن هم اینکه موقع کشتی بدن خود را روغن مالیدند. "الحال این یاران که بدن خود را چرب می‌کنند قاعده پهلوان محمود پوریای ولیست."

در افواه عامّه است که: آقاجان پهلوان و مشهدی محمّد پره‌لی (هر دو از پهلوانان نامی معاصر خوی بودند، افراد هشتاد، نود ساله خاطراتی از آنها نقل می‌نمایند، موقع کشتی گرفتن بدن خود را روغن می‌مالیدند.) پهلوان پوریا روی به قبله ،سجده شکر کرد تا آن وقت زور پهلوان یک بود چون سجده شکر به جای آورد زور پهلوان صد شد. داستان رستم و سهراب تـداعی می‌شود، رستم در کشتی اوّل زمین خورد، از سهراب تقاضای کشتی دیگر کرد، رفت توی چشمه غسل نمود، سجده شکر به جای آورد، زورش صدچندان شد، و سهراب را در کشتی بعدی زمین زد، و آنچه که می‌باید بشود، شد)...

ساخت سریال زندگی نامه این اسطوره اخلاق و جوانمردی جهانی ،اقدام ارزشمندی که به نوبه خود جای تقدیر و تشکر ویژه دارد.اما آنچه در این میان نگرانی اصحاب فرهنگ و تاریخ این مرزو بوم را فراهم کرده احتمال غفلت تاریخی در این مرحله حساس نسبت به زادگاه و آرامگاه واقعی پهلوان پوریای ولی و از دست رفتن فرصت تاریخی که میتواند به دفاع از یک داشته فرهنگی تاریخی کشورمان که در غفلت سالهای اخیر کشورمان توسط دولت شوروی سابق و ازبکستان کنونی مورد سرقت ادبی بی سر و صدا قرار گرفته و به غلط مزار فرزندش پهلوان محمود قتالی را به نام پوریای ولی جا زده و بر مزارش آرامگاه بسیار باشکوه و مجللی ساخته و اکنون همانجا را به جهانیان به عنوان آرامگاه پوریای ولی معرفی میکنند می باشد.

هرچند شنیده ها حاکیست در فیلمنامه ای که حاضر شده پوریای ولی را پهلوانی از دیار هند!!!! معرفی میکنند که تمام پولی که از کشتی هایش میگرفته به فقرا میداده است!!

طبیعی است که غفلت و بی توجهی سالهای سال مسئولین امر به آرامگاه غریب افتاده و متروکه شده فعلی این پهلوان نامدار و اسطوره ای ایران زمین در شهرستان خوی به کمک سارقان ادبی و فرهنگی و تاریخی کشورمان آمده و زمینه را برای این معرفی غیر واقعی در سطح جهان فراهم آورده است.

متاسفانه تنها و بی دفاع ماندن شهر خوی در این مبارزه فرهنگی بخصوص با بی مهری تعجب برانگیز و جای سوال جدی ازسوی مسئولین میراث فرهنگی استان که بعضاْ معلوم نیست چه تصوری نسبت به موضوع دارند! که به تایید و دفاع و تبلیغ از این داشته تاریخی استانمان نپرداخته اند وبعضاْ در صف مخالفین موضوع نیز دیده شده اند! موجب شده که راه برای اثبات حقانیت این مزار مظلوم واقع شده سخت تر شود. در این میان بوده اند بسیاری از نویسندگان ومحققین ارزشمند کشورمان و افراد و نهاد های فرهنگی ارزشمند و قابل تقدیری چون برخی مسئولین استان وکشور ،نویسندگان و گردانندگان نشریه امانت استان آذربایجان غربی، روزنامه خراسان ! سایت غیر ایرانی دانشنامه جهانی ویکی پدیا! و بسیاری سایتهای فعال فرهنگی و تاریخی و ورزشی کشورمان و برخی نشریات وکتب منتشره دیگر که به صراحت به دفاع از موضوع صحت زادگاه و بارگاه پوریای ولی در خوی پرداخته و از مسئولین تقاضای توجه و بازسازی آن را داشته اند. اما اکنون که خبر ساخت سریال زندگی نامه پوریای ولی ،

توسط فیلمنامه نویس و کارگردان زبردست کشورمان جناب آقای مسعود جعفری جوزانی منتشر شده و سایتی نیز برای این امر به آدرس http://pouryayevali.com ایجاد شده و فعالیت مینماید و نسبت به جذب بازیگر در این سریال نیز اقدام نموده است، ضرورت دارد در این برهه تاریخی و حساس همه فرهنگ دوستان و علاقمندان به تاریخ و فرهنگ این مرز و بوم کمر همت ببندند و به جهانیان نشان دهند که هیچ دولت و مردمی نمی توانند داشته های فرهنگی این آب و خاک را از ما به سرقت ببرند. یکی از شهروندان خویی نیز در این میان به عنوان یک علاقمند ،با احساس وظیفه نسبت به تهیه نامه ای به فیلمنامه نویس و کارگردان سریال ،جناب آقای جعفری جوزانی ضمن معرفی محققین و پژوهشگران این موضوع همچون حضرت حجت الاسلام علی صدرایی و استاد بهروز نصیری به ایشان و ذکر برخی مستندات و منابع تاریخی وجود آرامگاه این پهلوان اسطوره ای کشورمان در شهر خوی ،خواستار توجه جدی ایشان در تنظیم فیلمنامه به نحوی که به اثبات حقانیت این مزار تاریخی در شهر خوی کمک نماید شده است.امید که تک تک مردم و مسئولین شهرستان خوی و استان آذربایجان غربی به ادای دین خود در این مرحله حساس اقدام نموده و اقدامی ارزشمند را رقم زنند.

متن نامه ارسالی به شرح ذیل است:

استاد ارجمند جناب آقاي مسعود جعفري جوزاني

باسلام و درود ، مايه بسي خوشحالي است كه اين نامه را خدمت حضرتعالي ارسال ميكنم. همچنين سپاس قلبي خود را بخاطر تمام زحماتي كه براي سينما و فرهنگ اين مرز و بوم كشيده ايد، به ويژه بخاطر اقدام اخيرتان در مورد سريال پورياي ولي بحضورتان تقديم مينمايم.

همانگونه كه مستحضريد و بنده در لينكهاي زير به عنوان نمونه ، آدرسهايي راخدمتتان ارائه كرده ام، هرچند زندگي پورياي ولي در هاله اي از ابهام است، اما اسناد و مدارك معتبر تاريخي محل تولد و وفاتش را در شهرستان خوي كه از شهرهاي آذربايجان غربي است ميدانند. هرچند رواياتي هم مبني بر وجود آرامگاهي در شهر خيوه در كشور ازبكستان وجود دارد . اما در بسياري از منابع آن آرامگاه را متعلق به فرزند پورياي ولي يعني پهلوان محمود قتالي ميدانند. حال اگر از قضاي روزگار ما ايرانيان به داشته هاي فرهنگي خويش بي اعتنا بوده ايم وگنبد و بارگاه باشكوهي براي ايشان نساخته ايم ولي دولت وقت شوروي ضمن سرقت ادبي و فرهنگي و تاريخي زيركانه اي ، براي آرامگاه پهلوان محمود قتالي (فرزند پورياي و لي)، آرامگاهي باشكوه ساخته و نام آن را هم به غلط آرامگاه پورياي ولي معرفي كرده!!! و بعد از فروپاشي شوروي نيز، كشور تازه تاسيس ازبكستان، راضي از چنين اقدامي، اين مجموعه را با همان عنوان آرامگاه پورياي ولي، به جهانيان معرفي نموده است.

هرچند كه برخي، به غلط گويند كه ، عوام را عقلشان در چشمشان است! و چون مي بينند در ازبكستان آرامگاه مجللي برپاست و در خوي آرامگاه باستاني اين پهلوان اكنون به ويرانه تبديل گشته! گرايش به اين باور كه" نكند همان آرامگاه منصوب به وي در ازبكستان صحيح تر است!! كم كم در اذهان نقش مي بندد! اما آيا واقعاً هر كشوري كه حتي به غلط آرامگاه مجللتري براي پورياي ولي بسازد و تبليغ كند بايد مدعي واقعي موضوع باشد يا اينكه بايد ديد تاريخ و اسناد تاريخي چه ميگويند؟

يقيناً هيچ دليلي نميتواند وظيفه سنگين معرفي داشته هاي فرهنگي ايران را كم رنگ كند.حال در اين ميان وظيفه ما و شما چيست؟ چوب حراج بر داشته هايمان و بقولي حراج مجاني تاريخمان؟؟!

مطمئنم شما نيز با بنده و بسياري محققين هم عقيده ايد كه محل تولد و وفات پورياي ولي در داخل ايران عزيز و در خطه آذربايجان غربي و در شهر خوي است.

البته هرچند در فيلمها و سريالهاي سينمايي كه در كشورهاي مختلف ساخته شده اند بعضاً قلب واقعيتهاي تاريخي به نفع كشور سازنده شده و اين موضوع اتفاقاً باعث تغيير باور مردم عادي بيننده آن فيلمها به نفع آن كشور شده ، فراموش نمي كنيم تلاش برخي معاندين اين نظام و كشور را كه به عمد با استفاده از ابزار اثرگذار فرهنگي همچون سينما و فيلم توانسته اند غير واقعيتها را به عنوان حقايق روز و تاريخ به خورد مخاطبانشان دهند و شما بهتر ميدانيد كه امروزه ديدن يك فيلم براي بيننده در حكم يك واقعيت و حقيقت در باور و ذهن او جا ميگيرد. اما ما نه به آن امر معتقديم و نه از شما چنين توقعي داريم. تنها خواسته كساني كه دلشان به ياد اين مرز و بوم و داشته هاي فرهنگي و تاريخي آن مي تپد اين است كه پاسدار تاريخ ما باشيد و در فيلمي كه خواهيد ساخت به صراحت بر محل تولد و وفات اين پهلوان نامي ايران زمين و اتفاقاتي كه بر وي در شهر خوي افتاده تاكيد كنيد تا نگذاريم بيگانگان كه درصدد تصرف داشته هاي فرهنگي ما به هر حيله اي هستند موفق گردند.

البته در اين ميان بنده، برخي منابع و افراد مطلع و نويسندگان و محققيني را به حضرتعالي معرفي ميكنم تا با استفاده از تحقيقات ايشان در دفاع از اين واقعيت تاريخي سربلند بيرون آييد.

مجدداً سپاس و تشكر قلبي مرا بخاطر اين بزرگواري كه به نامه حقير هم توجه نموديد پذيرا باشيد.

"دکتر علیرضا حاتمی زاده"

بالاخره استارت تحقق مصوبه سفر دور دوم ریاست جمهوری زده شد!

khoysevan — Sat, 23 Jun 2012 11:15:00 GMT

یادداشت تفاهم ساخت نمایشگاه بین المللی خوی

بین دبیر كل اتاق تعاون كشور و فرماندار خوی

با حضور مدیرکل تعاون،کار ورفاه اجتماعی استان به امضاء رسید

به گزارش روابط عمومی فرمانداری شهرستان خوی،جهت اجرایی شدن مصوبه هئیت محترم وزیران در دور دوم سفرهای استانی مبنی بر « صدور مجوز وکمک به ایجاد نمایشگاه چند منظوره توسط بخش خصوصی در شهرستان خوی » با دستگاه اجرایی سازمان بازرگانی استان و فرمانداری شهرستان خوی با بخش های مختلف از جمله سرمایه گذاران متعدد ،مجمع امور صنفی شهرستان واتاق تعاون استان وارد مذاکره وپس از سنجش طرح های پیشنهادی متقاضیان وارزیابی میزان جدیت وتوان مالی آنها وانجام مذاکرات مفصل وبرگزاری جلسات متعدد ،باطرح پیشنهادی اتاق تعاون توافقات اولیه صورت گرفته وپس از پیگیریهای معموله نهایتاً در روز سه شنبه مورخه 23/3/1391 با حضور دبیر کل اتاق تعاون مرکزی جمهوری اسلامی ایران جناب آقای مهندس پاک بین وهئیت همراه وجناب آقای سلیمانی مدیرکل تعاون،کار ورفاه اجتماعی استان تفاهم نامه احداث نمایشگاه بین المللی خوی توسط اتاق تعاون به امضای طرفین رسید.

عماری فرماندار خوی در این جلسه که در محل فرمانداری خوی ترتیب یافت در سخنانی اظهار داشت:با توجه به همجوار بودن این شهرستان با استان وان تركیه و فعال بودن مرز 'رازی كاپی كوی' كه اهمیت ویژه اقتصادی به این منطقه بخشیده است از طرح احداث نمایشگاه بین المللی در خوی بعنوان گام مهم و ارزنده در جهت توسعه و تعمیم سیمای اقتصادی در منطقه خوی یاد كرد .

'غلامحسین عماری'گفت : شهرستان خوی از پتانسیل های مطلوب در زمینه های اقتصادی برخوردار است به طوریكه در كشت و تولید افتابگردان در كشور رتبه نخست را داشته و 20 درصد محصول عسل كشور توسط این شهرستان تامین می شود .

'داریوش پاك بین'، با اشاره به اینكه ساخت این نمایشگاه بعنوان نخستین سایت نمایشگاه بین المللی در كشور است كه توسط بخش تعاون انجام می شود، افزود: این نمایشگاه در 21 هكتار زمین در سه فاز اجرا می شود و برای تكمیل این پروژه مبلغ 268 میلیارد تومان سرمایه پیش بینی شده است.

وی زیر بنای مفید پروژه را 43 هزارمتر مربع ذكر كرد و گفت: 20هزار متر مربع آن به فضای نمایشگاهی اختصاص دارد.

دبیركل اتاق تعاون ایران یاد آور شد: در این پروژه سالن های نمایشگاهی ، انبار ، ساختمانهای اداری و رفاهی و خدماتی پیش بینی شده است .

یادآور می شود، در نشستی كه به همین منظور با حضور دبیر كل اتاق تعاون كشور، مدیر كل اداره تعاون، كار و رفاه اجتماعی آذربایجان غربی و تنی چند از مسئولان دستگاههای اجرایی شهرستان خوی در محل فرمانداری این شهرستان ترتیب یافت جهت اجرایی شدن طرح ساخت نمایشگاه بین المللی خوی یادداشت تفاهمی بین دبیر كل اتاق تعاون كشور و فرماندار خوی به امضاء رسید .

مشكل ريشه اي ما!

khoysevan — Mon, 07 May 2012 10:22:00 GMT

حكايت عدم اتحاد بعضیا تو شهر ما هم شده ... حكايت بازي صندلي بچه هاي مهدكودك!! و يا حكايت اول همه قصه هامون ... حالا عرض ميكنم..

خداييش با هر همشهري خويي كه صحبت ميكني ميگن: مشكل شهرمون عدم اتحادبرخی نخبگان و مسئولینه! همه معتقدن نخبگان و مسئولين نبايد براي بيرون كردن همديگه از صحنه باهم دربيوفتن! همه معتقدن ما خويي ها اگه فقط يه ذره همت كنيم تموم مشكلات شهرمون رو حل ميكنيم ... اما موقع عمل .... برعكسش عمل ميكنيم!

خداييش چرا اينجوره؟ من كلي فكر كردم و به نظرم رسيد شايد مشكل تو سيستم آموزش فرهنگ اجتماعي زيستن ماست!به نظرم همه ما اين بازي صندلي رو كه تو مهدكودكها به بچه ها ياد ميدن خوب ياد گرفتيم!

آخه تو مهد كودك هاي خوي و البته كل ايران 9 تا صندلي ميذارن و به 10 بچه ميگن هر كي نتونه سريع براي خودش يه جا بگيره باخته و بعد 9 بچه و 8 صندلي و ادامه بازي تا يك بچه باقي بمونه. بچه ها هم همديگر رو هل ميدن تا خودشون بتونن روي صندلي بشينن!

البته بدنيس بدونيد كه تو مهدكودك هاي كشور چشم بادومي ها يعني ژاپن! 9 صندلي ميذارن و به 10 بچه ميگن اگه يكي روي صندلي جا نشه همه باختين. لذا بچه ها نهايت سعي خودشونو ميكنن و همديگر رو طوري بغل ميكنن كه كل تيم 10 نفره روي 9 تا صندلي جا بشن و كسي بي صندلي نمونه. بعد 10 نفر روي 8 صندلي، بعد 10 نفر روي 7 صندلي و همينطور تا آخر.
با اين بازي ما از بچگي به كودكان خود آموزش ميديم كه هر كي بايد به فكر خودش باشه. اما در سرزمين آفتاب، چشم بادامي ها با اين بازي به بچه هاشون فرهنگ همدلي و كمك به همديگر و كار تيمي رو ياد ميدن.فراموش نكنيم كه توي شهرمون خوي و مناطق آذربايجان ما همچين بازي نداشتيم و اين هديه فرهنگهاي ديگه و غير ايراني است كه شايد اگه جستجوي ريشه اي كنيم يه مسئله پيچيده و هدفمند از طرف بيگانگان باشه...خدا بهتر ميدونه... و الا خداييش خويي ها ، آذربايجاني هاي ايران و كل مردم ايران زمين ذاتاً اهل تلاش و صداقت و ايثار و از خودگذشتگي هستن...

و اينجوري ميشه كه نه ما و نه بزرگانمون کارکردن با هم رو ياد نمي گيريم، بلکه هر روز درس های جدیدی از تکنیک های حذف و زیر پا گذاشتن یکدیگر را می آموزیم!

جالبه حتي تو تعريف قصه هاي مادربزرگاي خويي و آذري تا يادمه همش از بيرگون واريدي ...بير گون يوخيدي...(يه روزي بود يه روزي نبود) شنيده بوديم و اين به معني كار و تلاش و همدلي بود چون يادميگرفتيم كه هميشه اوضاع بر وفق مراد نميمونه و اساساً دنيا محل گذره و يه روزي هستيم و يه روزي خواهيم رفت! ياد ميگرفتيم كه پست و مقامهاي دنيا گذراست و يه روزي هست و يه روزي نيست...

اما از روزي كه براي بچه هامون قصه هاي ورژن جديد و امروزي! رو تعريف كرديم بجاي بيرگون وار بير گون يوخ ياد داديم كه:(يكي بود ...يكي نبود!!) حتي تركي اين واژه رو هم به ادبيات قصه گويي هامون وارد كرديم! و اين فرهنگ وارد زندگي ما شد...و فكركرديم همیشه همین بوده. یکی بود یکی نبود. انگار در اذهان ما نمی گنجد با هم بودن! با هم ساختن. انگار برای بودن یکی، باید دیگری نباشد!

حالا ديگه هیچ قصه گویی نیست که داستانش اینطور شروع بشه که: یکی بود، دیگری هم بود. همه با هم بودند. و ما اسیر این قصه کهن، برای بودن یکی، یکی را نیست می کنیم. از دارایی، از آبرو، از هستی. انگار که بودنمان وابسته نبودن دیگریست.
هیچ کس نمی دونه، جز ما. هیچ کس نمی فهمه جز ما. و آن کس که نمی دونه و نمی فهمه، ارزشی نداره، حتی برای زیستن.
و این نه با دينمون نه با آيينمون هيچ سنخيتي نداره.
نمیدونم چرا تمام حکایات رو با اين واژه آغاز میكنيم. حدیث تکراری، افسانه ای غمگین، ...یکی بود یکی نبود هيچ وقت هم فكر نكرديم كه اونن یکی که نبود، کجا بود؟ چرا نبود؟
چرا هیچ حکایتی رو با یکی بود و دوستاش هم بودن! آغاز نميكنيم؟
چرا به بچه هامون ياد نميديم كه بايد باهم باشيم و همدلي چاره كاره... البته يادمون نره كه حلقه آموزش تك روي ها و كنار زدن و حذف دوستانمون رو تو مهدكودكها با بازي صندلي كه اشاره كردم داريم كاملتر ميكنيم ! و اينجوري ميشه كه اوضاعمون اونجوري ميشه!!

خداييش بيايين همت كنيم حس همدلي و اتحاد رو بين خودمون تقويت كنيم كه كشور و منطقه و شهرمون بيشتر از قبل به همدلي نياز داره... انصافاً اگه مسئولين شهر و منطقه و...خودشون كلاهشون رو قاضي كنن و بين خودشون و خداشون خلوت كنن..ببينن با چند نفر از مسئولين رابطه شون خيلي خوب و صادقانه نيس!؟ چند نفر رو نميخوان تو مسئوليت باشن! و البته برا نبودن چند نفرشون تلاش ميكنن! و... اونوقت ميفهمن كه انصافاً قافيه رو باختن و افتادن تو دام بازي صندلي مهد كودك و اون عبارت اغفال كننده اول قصه ها!!

اما مطمئنم ايمان و باورها و باطن پاك مردم ما خيلي قوي تر از اين حرفهاس و فقط يه همت و اراده ميخواد تا ياد بگيريم بير گون وار...بير گون يوخ!!! و تلاش كنيم تا با يه خورده ايثار جا براي همه همنوعان و دوستان ديگه مون هم درست كنيم... انشاالله

درج مطلب فقط با ذكر منبع آزاد است(http://khoysevan.blogfa.com)

ضرب سکه دوره های مختلف تاریخی در خوی نشان از جایگاه مهم خوی در ایران

khoysevan — Thu, 26 Apr 2012 10:12:00 GMT

در ميان انواع مختلف منابع مهم براي شناخت پيشينۀ تاريخي يك فرهنگ، سكه به عنوان سندي برجاي مانده از پيشينيان در شمار مهم ترين اين دست منابع مستند شناخته شده است؛ اين سند پرارزش به روشن شدن تاريخ و سير تمدن درگذشته كمكي شايان مي كند. ميزان ارزش تحقيق و سنديت سكه، آن را از منابع ارزشمند و قابل استناد مورخ و پژوهشگر براي نيل به نتيجه قطعي مي سازد. طرح، نقش، قطع و حالت ضرب سكه در هر زمان فارغ از جنبه هاي هنري، بيانگر شكل و شيوۀ حكومتي زمان و دورۀ مورد مطالعه و نشان دهندۀ بخشي از حيات فرهنگي ـ تاريخي آن است.

آگاهیهای ما از تاریخ خوی و حکومتهای محلی آن در قرون اول هجری بسیار کم و محدود است. شادروان احمد کسروی در اثر گرانقدر خود شهریاران گمنام، گامهای نخستین را برداشته و قسمتی از زوایای تاریک تاریخ آن را نمایانده است.

بر اساس اسناد موجود و سکه های کشف شده ،ضرب سکه در خوی از دوره ایلخانیان(۷۴۴-۶۵۴قمری) آغاز میشود که قدیمی ترین سکه خوی از جنس نقره (ابوسعید بهادر خانی ۷۳۶-۶۵۴ قمری) در موزه آذربایجان در تبریز نگهداری میشود.در دوره جلایریان (۸۱۴-۷۳۶ قمری) ضرابخانه خوی جزو ضرابخانه های ده گانه (یعنی بغداد،واسط،تبریز، اردبیل،کاشان،شیراز،نخجوان،اصفهان،شیروان،خوی)محسوب میشد که توسط سلطان ویس در آنها ضرب میشد.در این دوره(قراقویونلوها۸۷۴-۷۸۲ قمری)حاکم خوی به نام بایرام بیگ ،سکه ضرب میکرده و در دوره صفوی هرچند بدلیل جنگهای پیاپی با دولت عثمانی ضرابخانه خوی کم فروغ میگردد اما بدست آمدن یک نمونه سکه فلوس صفوی ضرب خوی که در نشریه شماره ۵ سکه شاهان اسلامی نوشته سید جمال نژاد طباطبایی تصویر آن دیده میشود نشان از فعالیت این ضرابخانه دارد.در دوره افشاریه (۱۱۴۸-۱۲۱۰ قمری)از نادر شاه افشار سکه ای نقره ای با ضرب خوی ثبت شده است.و در دوره زندیه(۱۱۴۸-۱۲۰۹ قمری ) هم چندین سکه طلا و نقره و مس ضرب خوی موجود است.در دوره قاجاریه (۱۱۹۳-۱۳۴۳ قمری)نیز ،خوی جزو ۱۳شهر بزرگ دارای ضرابخانه در ایران بشمار میرفت که انواع سکه های ضرب شاهان قاجار در خوی ثبت شده است. تاینکه به دستور ناصرالدین شاه قاجار کلیه ضرابخانه ها در شهرستانها تعطیل و فقط در تهران ضرب سکه آنهم بصورت ماشینی فعال شد.

ترقی خوی از روزی آغاز می شود که دولت سلجوقی بنیاد می‌گیرد، و به دنبال آن تیره‌ای از آنان به نام سلجوقیان روم به آسیای صغیر تسلط می‌یابند. از آن به بعد خوی بر سر شاهراه شرق و غرب قرار می‌گیرد، و ثروت و آبادی می‌یابد و یکی از مراکز مهم فرهنگی می‌شود و شاعران و دانشمندان نامداری از آن برمی‌خیزند».

روانشاد مهدی آقاسی با استناد به قصیده‌ای از خاقانی شیروانی، خوی را در این دوره دارای ضراب‌خانه دانسته و چنین نوشته است:

«دوران حکومت و سلطنت سلطان محمد [سلجوقی] و جانشینانش برای خوی دورة رفاه و امنیت و آرامش بود. زیرا قبل از سلجوقیان، ارامنه مزاحمت کلی برای مردم این شهر فراهم می‌آوردند. ... در نتیجة این آرامش، خوی از لحاظ اقتصاد و علم و صنعت ترقی و پیشرفت زیادی کرد و از این جهت در آذربایجان یکی از شهرهای آباد و کم‌نظیر گردید و نیز خوی یکی از شهرهای مهم تجارتی و به داشتن سکه‌های زر و سیم کامل عیار معروف شد».

«خاقانی‌ در قصیدة معروف (الصبوح الصبوح) دو قاضی را که هر دو به رکن‌الدین ملقب بودند و یکی در ری و آن دیگری در خوی مقام داشته مدح می‌کند و قاضی رکن‌الدین ساکن ری را از لحاظ خلوص و پاکی و کامل عیار بودن به نقد خوی تشبیه می‌نماید

نام خوی زین چو زرّ ری تازه

کار ری زان چونقد خوی به‌عیار»

در دورة سلطنت طولانی سلطان سنجر (۵۱۱ ـ۵۵۲ ﻫ) کشور آرامش یافت. سنجر خوی را خاصة خود یعنی خالصه کرد و همچنین شهرهای ری و ساوه را. «بی‌مناسبت نیست که خاقانی هم ضمن قصیدة خود در مدح رکن خویی قاضی خوی و رکن رازی عالم ری، این دو شهر را در کنار هم ستوده و آن دو را قبلة زایران و نقد خوی را معیار مسکوکات معتبر شمرده است».

بدین ترتیب معلوم می‌شود، این شهر از قرن ششم هجری دارای ضراب‌خانه بوده، گرچه نمونه‌هایی از سکه‌های ضرب خوی از آن دوره تا به امروز به دست ما نرسیده است.

بنابراین باید گفت تاریخچة ضرب سکه در خوی از عهد سلجوقیان عراق و اتابکان آذربایجان آغاز می‌شود. منابع و مآخذ سکه‌شناسی و مسکوکات (تا حدی که در دسترس بوده) از دارالضرب یا ضراب‌خانة خوی از دوره ایلخانیان، جلایریان ، تیموریان ، قراقوینلوها، صفویه، ‌افشاریه، زندیه و قاجاریه سخن گفته و به معرفی سکه‌های چندی از ضرب خوی مبادرت نموده‌اند. مضافاً طوری که می‌دانیم از دورة صفویه به بعد برخی از شهرهای مهم کشور دارای لقب و عنوانی شده‌اند؛ مانند خوی (دارالصفا) ، تبریز (دارالسلطنه)، اردبیل (دارالارشاد) و ارومی یا ارومیه (دارالنشاط) که این القاب بعضاً بر روی سکه‌های مضروب این شهرها نقش بسته است.

شرح اجمالی نمونه‌هایی از سکه‌های ضرب خوی

الف) ایلخانیان (۶۵۴ ـ۷۴۴ ﻫ)

از دورة ابوسعید بهادر ایلخانی (۷۱۶ـ۷۳۶ ﻫ) یک عدد سکة نقره به وزن ۸۵/۲ گرم و قطر ۱۹ میلی‌متر به تاریخ ۷۳۳ ﻫ ضرب خوی در موزة آذربایجان وجود دارد.

روی سکه وسط: السطان العالم و العادل. بهادرخان خلد ملکه. ضرب خوی

روی سکه اطراف: ضرب فی سنه ثلاث و ثلاثین و الخانیه ۷۳۳

پشت سکه وسط: لا اله الا الله محمد رسول اله صلی اله علیه

پشت سکه اطراف: ابوبکر ـ عمر ـ عثمان ـ علی

ب) جلایریان (۷۳۶ـ۸۱۴ ﻫ)

از دورة جلایریان در منابع مورد دسترس، مشخصات سکة ضرب خوی دیده نشد. ولی مؤلف تاریخ خوی به نقل از کتاب ضراب‌خانه‌های اسلامی زامباور به چند سکه از سلطان اویس جلایر (۷۵۷ـ۷۷۶ ﻫ) که در خوی ضرب شده‌اند اشاره نموده است.

یکی از محققین معاصر هم ضراب‌خانة خوی را جزو ضراب‌خانه‌های دهگانه‌ای (بغداد، واسط، تبریز، اردبیل، کاشان، شیراز، نخجوان، اصفهان، شیروان و خوی) ذکر کرده که سکه‌های سلطان اویس در آن ضرب می‌شد.

پ) قراقوینلوها (۷۸۲ـ۸۷۴ ﻫ)

۱. قرایوسف (۷۹۰ـ۸۲۴ ﻫ). خوی در دورة حکومت قرایوسف دارای اهمیت و اعتبار زیادی بود، چون بیرم بیگ یا بایرام بیگ حاکم خوی از امرا و نزدیکان وی به‌شمار می‌رفت و در جنگهای متعدد او را همراهی کرده بود. از قرایوسف یک سکة نقره، به وزن ۸۵/۳ گرم و به قطر ۲۴ میلی‌متر ضرب خوی موجود می‌باشد.

روی سکه: متن سلطان العظم بوداق بهادرخان خلد ملکه.

پشت سکه متن: خوی حاشیه لا اله الا الله محمد رسول اله.

۲. اسکندر قراقوینلو (۸۲۴ ـ۸۴۱ ﻫ). از اسکندر جانشین قرایوسف یک قطعه سکة نقره ضرب خوی در موزة آذربایجان (تبریز) دیده می‌شود.

سکة نقره: وزن ۶/۴ گرم. قطر ۲۵ میلی‌متر.

روی سکه متن: خوی السلطان الاعظم ابوالمظفر اسکندر بهادر نویان خلد ملکه.

پشت سکه متن: لا اله الا الله الملک لله محمد رسول اله الحمدالله

حاشیه: ابوبکر ـ عمر ـ عثمان ـ علی

ت) صفویان

از سکه‌های خوی در دوره صفویه متأسفانه در مآخذ و فهرست مسکوکات، نمونه‌ای به جز یک مورد به دست نیامد. اگر هم در موزه‌ها و یا مجموعه‌های شخصی وجود داشته باشد نگارنده بی‌اطلاع است.

ولی به نظر می‌رسد به سبب جنگهای مکرر سلاطین صفوی با عثمانیها که شهرهای عمدة مرزی مانند خوی، سلماس و ارومیه و حتی ساوجبلاق (مهاباد فعلی) بارها مورد حمله، غارت و تاراج دشمن قرار گرفت و شهرها ویران و تخریب شدند و به روایت اسکندر بیک ترکمان «اکثر رعایای خوی و سلماس و اورمی جلای اختیار نمود» ، محتملاً ضراب‌خانة خوی در این مجادلات و محاربات اغلب به حالت رکود و یا تعطیلی در آمده است. گرچه یکی از پژوهشگران، ضراب‌خانة خوی را جزو فهرست ضراب‌خانه‌های عهد صفوی ذکر ننموده است ، ولی یک عدد فلوس مسی به وزن ۱/۱۷ گرم ضرب خوی متعلق به این دوره ثبت شده است. مؤلف کتاب دارالضربهای ایران در دورة اسلامی نیز خوی را جزو ضراب‌خانه‌های دورة صفوی ذکر کرده است.

ج) افشاریه (۱۱۴۸ـ۱۲۱۰ ﻫ)

ضراب‌خانةخوی را جزو شهرهایی که محل ضرب سکه‌های نقرة دورة نادری است، نوشته‌اند.

۱. نادرشاه افشار. از این سلطان یک عدد سکة نقره ضرب خوی در دست می‌باشد.

چ) زندیه (۱۱۶۳ـ۱۲۰۹ ﻫ)

۱. کریم‌خان زند (۱۱۶۳ـ۱۱۹۳ ﻫ)

شهر خوی را جزو ۱۶ شهری نام برده‌اند که سکه‌های طلای کریم خان زند در آن ضرب می‌شد و این مسئله اهمیت و اعتبار ضراب‌خانة خوی را می‌رساند.

از کریم‌خان سکه‌های متعدد طلا و نقره و مس ضرب خوی در دست است.

ـ سکة طلا.

روی سکه متن: لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله.

پشت سکه متن: یا کریم ضرب خوی ۱۱۸۹ ﻫ

ـ سکة طلا

وزن ۷۵/۲ گرم. قطر ۸/۱ سانتی‌متر.

روی سکه متن: یا کریم داخل دایره ضرب خوی ۱۱۹۲ حاشیه دوایر خط و زنجیره

پشت سکه متن:

شد آفتاب و ماه زر و سیم در جهان از سکه امام بحق صاحب‌الزمان

ـ سکة طلا.

روی سکه متن: یا کریم ضرب خوی ۱۱۹۲

پشت سکه متن:

شد آفتاب و ماه زر و سیم در جهان از سکه امام بحق صاحب‌الزمان

ـ سکة نقره. وزن ۲/۴ گرم. قطر ۵/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: یا کریم ضرب خوی ۱۱۸۹ یا ۱۱۹۰ حاشیه دوایر خط و زنجیره

پشت سکه متن:

شد آفتاب و ماه و زر و سیم در جهان از سکه امام بحق صاحب الزمان.

گل و برگ بدون اسلیمی

حاشیه: دوایر خط و زنجیره

ـ سکة مسی. وزن ۸ گرم. قطر ۱/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: تصویر طاووس با دم چتر زده و تزئینات بدنه. حاشیه دوایر خط و زنجیره.

پشت سکه متن: فلوس ضرب خوی ۱۱۷۹ یا ۱۱۹۰ حاشیه دایره خط و زنجیره.

ـ سکة مسی. وزن ۲/۵ گرم. قطر ۱/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: تصویر بلبل. حاشیه، دوایر خط و زنجیره.

پشت سکه متن: ضرب خوی. حاشیه، دوایر خط و زنجیره.

ـ فلوس مربوط به سال ۱۱۸۹ پشت سکه فلوس ضرب خوی

ـ سکة مسی. وزن ۱۲ گرم. قطر ۱/۳ سانتی‌متر.

روی سکه متن: تصویر شیر و خورشید و مهر کوچک بر بدنه شیر. حاشیه دوایر خط و زنجیره.

پشت سکه متن: فلوس ضرب خوی ۱۱۹۰ ﻫ حاشیه دوایر خط و زنجیره.

این نخستین سکة ضرب خوی است که بر روی آن تصویر شیر و خورشید دیده می‌شود. نقش شیر و خورشید از دورة صفویان به بعد در ضراب‌خانة شهرهای مختلف راه یافته است. قبل از صفویــان در عهـد حکومت غیاث‌الدین کیخسرو ثانی (۶۳۴ ـ۶۴۴ ﻫ) از سلاطین سلجوقیان روم (آناطولی) نقش شیر و خورشید بر روی سکه‌های این امیر آغاز شده و در سکه‌های اخلاف وی نیز متداول شد. این علامت شیر و خورشید را ایرانیان قدیم بر روی مسکوکات خود به کار برده‌اند که بعدها فراموش گردیده، ولی مجدداً به وسیلة سلاجقة روم احیا شده است.

۲. صادق خان زند (۱۱۹۳ـ۱۱۹۶ ﻫ). از دورة حکمرانی صادق خان زند یک سکة نقره ضرب خوی در موزة بریتانیا موجود است.

ـ سکة نقره.

روی سکه متن:

شد آفتاب و ماه و زر و سیم در جهان از سکه امام بحق صاحب‌الزمان

پشت سکه متن: ضرب خوی ۱۱۹۵

خوی جزو معدود شهرهایی بود که سکه‌های طلا و نقرة صادق‌خان در آن ضرب می‌شده است.

ح) قاجاریه (۱۱۹۳ـ۱۳۴۳ ﻫ . ق)

ضراب‌خانة خوی را جزو شهرهایی نوشته‌اند که سکه‌های زرین و سیمین شاهان قاجار در آن ضرب می‌شده است. اشاره به این نکته ضروریست که تمام ضراب‌خانه‌های سطح کشور در این دوره و قبل از آن نیز اجازة ضرب همه نوع سکه را نداشتند. به ویژه ضرب سکه‌های طلا که از اهمیت و حساسیت خاصی برخوردار بوده است، فقط در دارالضربهای برخی از شهرها که ارزش و اعتبار سیاسی، اقتصادی و نظامی بیشتری داشتند انجام می‌گرفت. برای نمونه سکه‌های طلای آقامحمدخان قاجار در ۱۳ شهر مانند اصفهان، ایروان، تبریز، خوی و ... ضرب می‌گردید.

۱. آقا محمدخان قاجار (۱۱۹۳ـ۱۲۱۱ ﻫ . ق)

ـ سکة طلا وزن ۵/۴ گرم قطر ۸/۱ سانتی‌متر.

روی سکه متن: یا محمد ضرب خوی تزئینات: ترنج خط و زنجیره.

پشت سکه متن: لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله. تزئینات: گل و برگهای اسلیمی.

ـ سکة نقره. وزن ۵/۱۲ گرم و قطر ۲۵ میلی‌متر.

روی سکه متن:

شد آفتاب و ماه و زر و سیم در جهان از سکه امام بحق صاحب الزّمان.

پشت سکه در وسط: یا محمد ضرب خوی ۱۲۰۷

ـ سکة نقره.

روی سکه متن: یا محمد ضرب خوی ۱۲۱۰

پشت سکه متن: لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله.

ـ سکة مس. وزن ۷۵/۱۶ گرم، قطر ۱/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: تصویر خورشید داخل ستاره شش پر. حاشیه دوایر خط و زنجیره.

پشت سکه متن: ضرب خوی ??۱۲ (ناخوانا)

۲. فتحعلیشاه قاجار (۱۲۱۱ـ۱۲۵۰ ﻫ . ق)

از دورة سلطنت فتحعلیشاه سکه‌های متعدد طلا، نقره و مس ضرب خوی در موزه‌های داخل و خارج کشور ثبت و ضبط شده است.

ـ سکة طلا. وزن ۶/۴ گرم، قطر ۳/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: السلطان بن السلطان فتحعلیشاه قاجار. تزئینات: گلهای پنج پر و برگ اسلیمی. حاشیه دوایر خط و زنجیره.

پشت سکه متن: ضرب خوی سنه ۱۲۳۵ حاشیه دوایر خط و زنجیره.

ـ سکة طلا. وزن ۵/۴ گرم . قطر ۲/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: السلطان بن السلطان فتحعلیشاه قاجار.

پشت سکه متن: ضرب خوی سنه ۱۲۳۶

ـ سکة نقره. وزن ۱/۱۰ گرم، قطر ۵/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: السلطان فتحعلیشاه قاجار.

پشت سکه متن: العزه الله ضرب خوی سنه ؟؟ . تزئینات: اسلیمی گلدار

ـ سکة طلا.

روی سکه متن: السلطان بن السلطان فتحعلیشاه قاجار.

پشت سکه متن: ضرب خوی سنه ۱۲۳۲

ـ سکة طلا.

روی سکه متن: السلطان بن السلطان فتحعلیشاه قاجار.

پشت سکه متن: ضرب خوی سنه ۱۲۳۴

ـ سکة نقره.

روی سکه متن: السلطان بن السلطان فتحعلیشاه قاجار.

پشت سکه متن: ضرب خوی سنه ۱۲۲۶

ـ سکة مس. فلوس ضرب خوی سنه ۱۲۴۱

۳. محمدشاه (۱۲۵۰ـ۱۲۶۴ ﻫ . ق)

از دورة سلطنت محمدشاه سکه‌های متعدد ضرب خوب به دست نیامده است و تعداد آن بسیار محدود می‌باشد.

ـ سکة مس. وزن ۵/۱۳ گرم، قطر ۶/۲ سانتی‌متر.

روی سکه متن: تصویر شیر و برگ اسلیمی. حاشیه دایره و زنجیره

پشت سکه متن: فلوس ضرب خوی

۴. ناصرالدین شاه (۱۲۶۴ـ۱۳۱۳ ﻫ . ق)

ضراب‌خانة خوی را جزو آن دسته از دارالضربهای شهرها نوشته‌اند که سکه‌های طلا و نقرة همین سلطان در آن ضرب می‌شده است. هر چند نمونه‌های چندی از آن به دست ما نرسیده است.

ـ سکة نقره. وزن ۴/۲ گرم و قطر ۱۶ میلی‌متر.

روی سکه متن: السلطان بن السلطان ناصرالدین شاه قاجار.

پشت سکه متن: ضرب دارالصفای خوی سنه ۱۲۶۶

ـ سکة نقره. وزن ۴/۲ گرم و قطر ۱۶ میلی‌متر.

روی سکه متن: السلطان بن السلطان ناصرالدین شاه . تزئینات: اسلیمی گلدار. حاشیه: دوایر خط و زنجیره.

پشت سکه متن: ضرب دارالصفای خوی سنه ۱۲۷۱ . حاشیه: دوایر خط و زنجیره و اسلیمی.

ـ سکة مس. وزن ۱۵ گرم، قطر ۳/۲ـ۷/۱ سانتی‌متر.

روی سکه متن: تصویر خورشید با انوار مثلثی شکل. حاشیه: دوایر خط و زنجیره.

پشت سکه متن: فلوس ضرب خوی ?۱۲۷ (ناخوانا). حاشیه: دوایر خط و زنجیره.

متأسفانه از محل ضراب‌خانة خوی و نحوة اداره‌کرد آن در دورة قاجاریه اخبار و اطلاعاتی به دست نیامد. سیاحان و جهانگردانی هم که از خوی دیدن کرده‌اند، در این مورد هیچگونه اطلاعاتی ثبت و ضبط ننموده‌اند.

با توجه به اینکه در دوره های مختلف تاریخی ضرابخانه ها در شهرهای مهم اقتصادی و اجتماعی آن دورانها مستقر میشدند ، جا دارد با توجه به این مسئله نگاه تازه ای به نقش و جایگاه خوی در طول تاریخ ایران داشته باشیم. "خوی سئون " به مسئولین امر به ویژه شهرداری خوی پیشنهاد می نماید با سفارش ساخت تندیسهای بزرگ از سکه های مختلف ضرب خوی و نصب آن دریکی از میادین خوی،و نصب تابلو توضیحاتی در کنار آنها، با اقدامی جالب ، ضمن یادآوری مجد و عظمت تاریخی خوی برای بینندگان و گردشگران، جلوه بصری زیبا و بی همتایی در نمای شهری خوی ایجاد نمایند که قطعاْ بنام شهرمان ثبت و دارای ارزش گردشگری نیز خواهد شد.

اين سكه (مسي) ايراني نادر،به نقل نشریه شماره ۵ سکه شاهان اسلامی نوشته سید جمال نژاد طباطبایی ، متعلق به دوره صفوی است. 14.8 گرم وزن دارد، پهناي مسطح آن، 29 ميليمتر است، و در خوي (بدون تاريخ) ضرب شده است. در رو، طاووسي، رو به چپ، دارد. در پشت، ضرب: فلوس خوي.

PERSIA, ZAND DYNASTY. Karim Khan. 1166-1193 AH. Gold 1/4 Ashrafi. Rare.

PERSIA. Qajar Dynasty. Fath Ali Shah. 1212-1250 AH. Gold Toman. Khoy mint. 1240 AH. Rare.

اخباری از وقایع خوی

khoysevan — Wed, 18 Apr 2012 10:31:00 GMT

انتخاب قره محمدلو به ریاست شورای اسلامی شهر خوی

چهره جدید رییس شورای اسلامی شهر خوی مشخص شد.در انتخابات هیات رئیسه جدید شورای اسلامی شهر خوی، جناب آقای غلامحسین قره محمدلو با 6 رای موافق به عنوان رئیس و محمد علی کریم نژاد به عنوان نائب رئیس این شورا انتخاب شدند.

داریوش حسینی صدر نیز با 7 رای موافق، مسئولیت منشی شورای شهر خوی را بر عهده گرفت.

گفتنی است، انتخابات هیات رئیسه شوراهای اسلامی هر یک سال یک بار، در اوایل اردیبهشت ماه برگزار می شود و سید فتاح کبیری نیز ریاست دوره قبل این شورا را بر عهده داشت که در انتخابات این دوره، کاندیدا نشد.

وی پیش از این، استعفای خود را رسماً تقدیم اعضای شورا کرده بود.

خوی سئون ضمن تبریک به منصوبین جدید آرزومند تعالی و توسعه روز افزون شهرمان است.

تربیت معلم خوی هم به ارومیه منتقل میشود!!!!!

خوی آنلاین گزارش داد: هنوز خوشحالی تبدیل شدن مرکز تربیت معلم شهید مطهری شهرستان خوی به دانشگاه فرهنگیان، در دل دوستداران علم و دانش منطقه فروکش نکرده بود که خبر انتقال این مرکز به ارومیه در شهر پیچید.

اولین واکنش را نماینده مردم خوی و چایپاره در مجلس شورای اسلامی از خود نشان داد. موید حسینی صدر ظی تذکر کتبی به وزیر آموزش و پرورش، جلوگیری از انتقال تربیت معلم خوی به ارومیه را خواستار شد.

وی همچنین در نامه ارسالی خود به معاون حقوقی و امور مجلس وزارت آموزش و پرورش نوشت: مقتضی است دستور فرمایید موضوع مورد رسیدگی قرار گرفته و با عنایت به مفاد نامه پیوستی و با توجه به نیاز شدید این منطقه و همچنین سابقه درخشان چندین ساله این مرکز در این امر و سهل الاستفاده بودن این واحد به دانش پژوهان شمال استان و نیز اطلاعات نادرست مسوولین ذیربط استانی به گروه کارشناسی وزارت آموزش و پرورش، خواهشمند است مساعدت لازم (معرفی مرکز تربیت معلم شهید مطهری خوی به عنوان یک پردیس دانشگاهی) مساعدت لازم مبذول و نتیجه امر به اینجانب و ذینفع اعلام گردد.

از اعضای شورای اسلامی شهر خوی هم فقط سجاد چهره آرا طی مصاحبه ای با خبرگزاری ایسنا، اعلام کرد: انتقال مرکز تربیت معلم خوی به ارومیه مشکلات زيادي ايجاد مي‌كند. وی اظهار کرد: با توجه به راه‌اندازی دانشگاه فرهنگیان در ارومیه، مقرر شده مرکز تربیت معلم خوی به مرکز استان انتقال یابد که این به هیچ وجه مورد قبول اهالی این شهرستان نیست. این عضو شورای اسلامی شهر خوی با بیان اینکه شهرستان خوی با داشتن بیش از 12هزار دانشجو از نبود دانشگاه دولتی رنج می برد، اظهار کرد: مجموعه دانشگاه‌های آزاد، پیام‌نور، غیرانتفاعی و مرکز تربیت معلم این شهرستان، نیاز شمال آذربایجان‌غربی به مراکز آموزش عالی را پوشش می‌دهند و در صورتی که این مرکز به ارومیه انتقال یابد، برای شهرهای شمالی استان مشکلاتی از جمله دوری این شهرها با مرکز استان به وجود خواهد آمد. چهره‌آرا با اشاره به پیشینه فرهنگی و تمدنی بیش از 7هزار ساله خوی بيان كرد: برای مردم شهرستان خوی قابل قبول نیست که به بهانه احداث دانشگاه فرهنگیان در ارومیه، مرکز تربیت معلم خوی که دارای امکانات مناسب آموزشی، خدماتی و رفاهی است به مرکز استان انتقال یابد. وی تصریح کرد: مسوولان بايد برای حل این موضوع مهم اقدامات لازم را اتخاذ کنند.

امیدواریم دیگر مسئولان نیز اقداماتی در جهت احقاق حق شهرستان خوی انجام و اقدامات خود را نیز اعلام نمایند.

اعتراض به این امر نباید فقط به مسئولان و دستگاه های ذیربط محدود شود. در جلوگیری از انتقال تربیت معلم خوی به مرکز استان، همه دانش دوستان و اهالی علم و فرهنگ دارالمومنین خوی باید دست به کار شوند. از تشکل های مردمی و انجمن های علمی گرفته تا اشخاص حقیقی و حقوقی که می بایست به هر نحو ممکن، نارضایتی خود را به مسئولان ذیربط اعلام کنند تا این شهر تاریخی بیش از این مورد کم لطفی و بی مهری مرکز استان نشینان واقع نشود.

پردیس سینمایی خوی هم متعلق به ارومیه شد

در راستای انتقال امکانات شهرستان های زیر مجموعه استان آذربایجان غربی به مرکز آن یعنی شهر ارومیه برای تبدیل هرچه سریعتر از بزرگ شهر به کلان شهر ، پس از انتقال تربیت معلم دخترانه خوی ، این بار امتیاز پردیس سینمایی خوی که قرار بود بجای سینماهای تعطیل شده این شهر احداث شود ، هم به ارومیه واگذار شد.

پس از تعطیلی سینماهای خوی، مقرر شده بود از محل فروش سینماهای میهن و ایران، سینما انقلاب خوی به یک مجتمع تجاری، فرهنگی تبدیل شده و نخستین پردیس سینمایی آذربایجانغربی با حداقل سه سالن سینما، هر کدام با گنجایش 50 نفر، در این شهر ایجاد شود تا شاید این عمل مرهمی باشد بر زخم اهالی هنر سینما و نمایش خوی!

در آن زمان، نماینده خوی مصاحبه ای انجام داد و گفتپیگیر موضوع است و برای احداث این پردیس قول کمک 500 میلیون تومانی را هم از وزارت ارشاد گرفته است.

وی حتی اعلام کرد یک سرمایه گذار بخش خصوصی نیز آماده احداث این پردیس سینمایی است.

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی خوی هم در مصاحبه با روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجانغربی، اظهار داشت: با پیشنهاد تاسیس سه سالن نمایش فیلم با تکنولوژی روزدریک مجموعه درخوی موافقت شده است.

نوروزی، رئیس سازمان حوزه هنری استان نیز در جلسه سامان دهی سینما های خوی گفت: تا یک ماه آینده پردیس سینمایی خوی بعد از تغییر کاربری 3 سینمای خوی در 860 مترمربع زیربنا و شامل 3 سالن نمایش فیلم ، گالری ، کارگاه های هنری و واحدهای تجاری و امکانات رفاهی با 240 میلیارد ریال اعتبار ساخته خواهد شد.

در این جلسه عماری فرماندار خوی هم با برشمردن ظرفیت های بالای هنری خوی از صدور مجوز های لازم برای تغییر کاربری سینما های این شهرستان به پردیس سینمایی خبر داد و گفت: باید در ایجاد این پردیس ها جذب سرمایه های بخش خصوصی هم مورد توجه قرارگیرد.

کبیری رئیس شورای اسلامی شهر وقت خوی نیز به آمادگی این شورا و شهرداری برای اجرای طرح پردیس سینمایی خوی اشاره و بر تسریع در اجرایی شدن آن تاکید کرد.

بعدها ، رئیس ارشاد خوی از اقدامات اين اداره براي بازگشايي و استفاده از سينماهاي خوي از مشاركت بخش خصوصي خبر داد و گفت: اقدامات متعددي صورت گرفته كه از جمله مي توان تاسيس يك پرديس سينمايي از طرف بخش خصوصي در خواست شده كه در حال بررسي و طي مراحل قانوني و اداري است.

. . . همه این حرف ها در حد وعده و وعید باقی ماند و سرانجام امتیاز ایجاد پردیس سینمایی خوی به مرکز استان انتقال یافت و مقرر گردید نخستین پردیس سینمایی آذربایجانغربی نه در خوی، بلکه در ارومیه ایجاد شود!

نماینده شهرستان‌های خوی و چایپاره در مجلس شورای اسلامی، هفته گذشته در همایش شورا های اسلامی شهر و روستا با تائید ضمنی این خبر، فرصت را مغتنم شمرده و توضیحاتی در این خصوص ارائه داد.

موید حسینی صدر گفت: حدود 500 میلیون تومان از وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامي اعتبار بلاعوض برای سامان دهی سینماهای خوی گرفتیم ، ولی بدلایل نا مشخض عقیم ماند!

از قدیم و ندیم شنیده بودیم که اعتبارات و امتیازات از مراکز استان ها به شهرستان ها سرازیر می شود اما گویا عکس این امر در استان ما اجرا می شود و لابد خوی آن قدر از وجود سینما غنی است که امتیاز ایجاد پردیس سینمایی اش، به ارومیه به عنوان تنها شهر آذربایجان غربی که دارای دو سالن سینمای فعال است، منتقل می شود!

منبع : khoyonline.com

برگزاري روز ملي عطار با رنگ و بوي حضرت شمس تبريزي

۲۵فروردين امسال همزمان با روز ملي عطار، مراسم ويژه اي در شهر نيشابور برگزار شد كه ميهمانان ويژه اي از شهر دارالصفاي خوي ،شهري كه حضرت شمس را در آغوش ابدي خود جاي داده ، افتخار حضور در اين مراسم به ياد واندني را داشتند. به دنبال امضاي تفاهم نامه خواهرخواندگي خوي و نيشابور در سال گذشته كه مقارن با همايش مولانا در آيينه شمس در شهر خوي انجام شد، به ابتكار شوراي اسلامي شهر و شهرداري نيشابور مسئولين و اساتيدي از خوي در روز عطار ميهمان اين مراسم بودند تا ضمن تحكيم ارتباطات شاهد امضاي تفاهم نامه همه جانيه فرهنگي عمراني بين شهرداران خوي و نيشابور نيز باشند.

از ديگر برنامه هاي جالب اين رويداد فرهنگي، برگزاري نمايشگاه معرفي دارالصفاي خوي در فرهنگسراي سيمرغ نيشابور بود كه با معرفي صنايع دستي و محصولات و سوغات خوي و تصاويري از اماكن ديدني و گردشگري اين شهر ۷۰۰۰ ساله ، مورد استقبال مردم و ويهمانان روز ملي عطار واقع شد.

همچنين با حضور مسئولين دوشهر بولوار منتهي به آرامگاه عطار به پاس عقد خواهر خواندگي خوي و نيشابور و پيوند فرهنگي آرامگاه عطار و آرامگاه شمس به نام بولوار شمس تبريزي نامگذاري و پرده برداري از تابلوي آن انجام شد

اعطاي نشان طلاي شمس تبريزي به شهردار و رييس شوراي اسلامي نيشابور و نيز استاد علي جهاندار توسط مديرعامل بنياد بين المللي شمس تبريزي (دكتر ايوبي) ، همچنين اعطاي كليد شهر نيشابور به رييس شوراي اسلامي شهر خوي و هديه لوح يادبود بارگاه شمس تبريزي از سوي هيات اعزامي خوي به مسئولين نيشابور از ديگر اتفاقات اين همايش بود.

استاد دكتر جعفر نجيبي هنرمند خويي و استاد هنر دانشگاه نيشابور نيز با ابتكاري جالب و برگزاري كارگاه مجسمه سازي شور و حالي ديگر به مراسم داده بود.

*متن سخنراني رئیس شورای اسلامی شهر خوی در همایش روز ملی عطار و پیوند فرهنگی بین شهرهای خوی و نیشابور :

روز ملی عطار که امسال به بوی گلی دیگر از بوستان عرفان و حکمت ،حضرت شمس تبریزی آراسته و مهمانانی از دیار حضرت شمس الحق تبریزی شهر دارالصفای خوی ، را در کنار آرامگاه عارف و شاعر وارسته ایران زمین شیخ عطار نیشابوری ، گرد هم آورده است.ما مفتخریم که سرمایه های جاویدانی چون شمس و مولوی و عطار و سعدی و فردوسی و دیگرانی که از چشمه سار قرآن و از مکتب اسلام جرعه ها نوشیده و سرمست از این عرفان اصیل سخنانی به نظم و نثر بر جای نهاده اند که امروز تاریخ به این ستارگان می نازد.

سید فتاح کبیری در ادامه افزود :
سخن از عطار یا شمس تبريزي گفتن هرچند ضرورت ، اما بسي دشوار است که عطار هفت شهر عشق راگشته و ما حتی به دروازه های آن شهر آسمانی هم نرسیده ایم و آن دیگری نیز همانست كه خود را "خط سوم" ناميد، همو كه معشوق و مرادي بود که با ترنم عشق ،ملاي رومي را همچو کاهي به دست امواج شوريدگي و شيدايي سپرد . آن آفتاب فروزاني که ملک بي کران جان و دل مولانا را تسخير کرده و او را حيران ساخته و خرمن هستي شيخ المشايخ رومي را آتش افروخته و تاب و توانش را بر ربوده و درياي هستي زندگي او را متلاطم ساخته آرام و خواب و قرار را از او ربود.
وی اضافه کرد:
چشم باطن بين عطارنيشابوري، اين سياح هفت اقليم عشق، چه خوش اين واقعه آسماني را برپيشاني مولاناي جوان ميبيند و بشارت اين عروج عرفاني و اين احتراق عالم افروز را به او ميدهد . حضرت شمس‌ را خود بهتر از همه معرفي ميكند كه خود را آفتابي معرفي مي‌کند که عالمي را روشنايي مي‌دهد و مي‌گويد "روشني مي‌بيند که از دهانم برون مي‌رود و از گفتارم در زير حرف سياه مي‌تابد" .آن عارفي که مولانا را مهتاب و خودرا آفتاب تلقي نموده و کراراً اعلام مي‌دارد "ماه به آفتاب نرسد الا مگر آفتاب به ماه برسد، لاتدرکه الابصار و هو يدرک الابصار ".

رئیس شورای شهر خوی ضمن اشاره به خلوص پاک مولانا نسبت به شمس و تاثیر او در زندگی مولانا افزود:
آري او معشوقه ايست که زندگي مولانا را مملو از عشق، عرفان و وارستگي نموده و همچون صوفي صافي شده اي ،تولد دگر ارزاني ميكند و زيربناي انديشه مولوي را تحت تأثير خود قرار مي‌دهد و تا ابد مست و ديوانه مي‌سازد .
چون حديث روي شمس الدين رسيد شمس چارم آسمان رو در کشيد
شمس تبريزي که نور مطلق است آفتاب است و زانوار حق است
اين نفس جان دامنم بر تافته است بوي پيراهان يوسف يافته است
من چه گويم يک رگم هشيار نيست شرح آن ياري که او را بار نيست
شرح اين هجران و اين خون جگر اين زمان بگذار تا وقت دگر

کبیری شمس را رندی عالم سوز توصیف کرده و به تفسیر عشق و عرفان در احوال و زندگی مولانا پرداخته و گفت:
شوريده‌اي از شوريدگان عالم، نادره دُرّي در ميان خرابه هاي تن خاکي، توانست مولانا را به رقص آسماني به سخن در آورد و گفتگوي ميان دو عاشق و معشوق اينچنين بر مي‌گيرد:
تو شمع شدی قبله این جمع شدی، و من به او گفتم:
شمع نیم جمع نیم دود پراکنده شدم
گفت که شیخی و سری پیشرو و راهبری
شیخ نیم پیش نیم امر تو را بنده شدم
به راستي در اين ديدار و اشتياق و دلدادگي چه جذب و انجذابي است، چه سحر و فسوني است که زندگي مولانا را يکسره سان و سيرتي دگر بخشيده است. وقتي شمه‌اي از شميم آن احوال روحاني و عرفاني به ميان مي‌آيد گاهي اين سخنور توانا و نابغه قلم و ساحر گفتار و بيان، خموش مي‌گردد و او را به دريافت اين احوال به رمز و کنايه احاله مي‌دهد و شرح اسرار پنهان را به خفا و روا اشاره مي‌دارد. آنجاست که شقيقه آسمان شکافته و صداي شيحه عالم روحاني و معنوي از نوشته‌هاي مولانا سر به ملکوت باز مي‌گشايد . اين شيدايي شأن آدمي را تا ارتفاع احساسِ معرفت خدا، تا عمق اصالت انسانيت تا قرابت به قلب خدا و تا دور دوراي سرگشتگي به تصوير مي‌کشد.

وی همچنین با اشاره به حضور مبارک شمس در شهر دارالصفا و تاثیراین حضور شگرف در تمامی ابعاد خوی اشاره کرده و تصریح کرد:
شمس هرچند باصيد سيمرغي سترگ و واله خود نمودن اين استاد برجسته مهر تاييد ي بر جايگاه رفيع خود ميزند ، بارحل اقامت انداختن در دارالصفاي خوي حديث ديگري از شيدايي دل عاشقانش را مي‌سازد و از وراي عقول آدمي بار دگر رندانه از پس جسم به خاک خفته‌ي خود ،همچون هاله‌اي آسماني جان مشتاقان عرفان رابه آتش مي‌کشاند و بر اين خاک مهيبي افزون بر حضورش، دادي زميني و تواني آسماني برمي‌بخشد و بارگاه خود را به شعله‌گاه ابدي مبدل مي‌سازد.
جان عاشقان و عارفان را به کوي ديار خود طلبيده، گويي آفتاب عالم گيرش اين باره محرق نه تنها جان مولانا بلکه آتشي بر جان صدها هزار ديده و ناديده مي‌گردد.
خوي را رونقي صدباره مي‌گيرد، آمد و شدها ياد حضرت دوست را بهانه مي‌گيرد. ميزباني ها برپا مي‌گردد… اينجاست که ياد دوست، خود به اين ميزباني شرري مي‌بخشد. پنهاني، شور و ولوله‌اي را از ديار خوي، شبستان خود، تا هفت شهر عشق عطار ، به تبرک پيوندي آسماني مي‌کشاند .اعجاز، شمس و عطار را به مجمري مي‌ريزد و نام آن را متبرکاً قرابت همايش و آييني با کرامت، مي‌سازد. وصد البته اين جمع ياران و دلدادگان جز با انفاس قدسي شمس وعطار و همت والاي عاشقان حضرتش ميسر نميشد وچنين جمع باشكوهي را تنها با عشق ميتوان تفسير كرد. وچه مبارك سحري كه ياد حضرت شمس و حضرت عطار، همزمان فضاي دل دوستداران عرفان اسلامي و فرهنگ والاي اين مرز و بوم را معطر ميسازد.باشد كه ذكر نام و ياد و افكار اين عارفان آسماني آيينه دل همه مان را جلايي دوباره بخشد.
جانا، حدیث حسنت، در داستان نگنجد رمزی ز راز عشقت، در صد زبان نگنجد
سودای زلف و خالت، در هر خیال ناید اندیشه وصالت، جز در گمان نگنجد
هرگز نشان ندادند، از کوی تو کسی را زیرا که راه کویت، اندر نشان نگنجد
آهی که عاشقانت، از حلق جان برآرند هم در زمان نیاید، هم در مکان نگنجد
آنجا که عاشقانت، یک دم حضور یابند دل در حساب ناید، جان در میان نگنجد
اندر ضمیر دلها، گنجی نهان نهادی از دل اگر برآید، در آسمان نگنجد
عطّار وصف عشقت، چون در عبارت آرد زیرا که وصف عشقت، اندر بیان نگنجد

رئیس شورای شهر خوی عطار را بزرگترین شاعر عارف قرن ششم هجری خوانده و اضافه کرد :
شیخ فریدالدین عطار نیز که به جرات میتوان گفت بزرگترین شاعر عارف قرن ششم هجری است, در آثار متعدد مکتوب خود از این سرچشمه بیکران و پایان نایافتنی فیض ها برده و افاضه ها نموده است . عطار در شناخت حق و معرفت رموز عشق ربانی در مرتبه بسیار بالایی از سیر و سلوک قرار دارد . از این جهت شاید مناسب تر باشد که او را عارف شاعر بنامیم تا شاعر عارف , همچنان که با مروری بر دیوان اشعارش در می یابیم که قالب کلام و محدوده واژگان , برای بازگو کردن جوششی که در درون دارد. رسایی لازم و کافی را ندارد. در غزلیات , عشق اصلی ترین و شاید تنها محور مضامین است و " وهرچه رود جز حدیث عشق افسانه است".

فتاح کبیری در ادامه به معرفی آثار تاریخی ، بزرگان و تاریخچه مختصری از خوی پرداخت و افزود:
به حق پیوندی آسمانی و دیرینه ، خوی و نیشابور را بهم پیوند میدهد و دارالصفای خوی...شهر هزار خورشید... شهری که آرامگاه ابدی شمس تبریزی است ... شهری که پوریای ولی این شیر مرد تاریخ در آن خفته است... شهری که آیت الله خویی ها ،فاضلی ها مرقاتی ها،آقاسی ها ، حاتم خان ها ودنبلی ها ،ملا علی وملا حسن وملا احمد ها ، سید مقبره ها وشیخ نوایی ها وزریاب ها و جوانشیرها و ریاحی ها وکبیری ها و هنرور ها وکوچری ها و هزاران سردار شهید پرورده...هزاران هزار مردان نام آور که...در جای جای این کره خاکی بودند و هستند وخواهند بود...
شهری که در تورات از آن یاد شده ... شهری که پایتخت دوم شاه اسماعيل صفوی بوده و (براساس نوشته جهانگرد ونیزی که درهشتمین سال سلطنت شاه اسماعیل به ایران سفر کرده بود) شاه اسماعیل زندگي در اين شهر را برماندن در دولتخانه تبريز ترجيح ميداد.
شهری که زادگاه گل محمدی است، شهری با توتستانهای مغرور و مزارع وسیع و زیبای آفتابگردان و باغات سرسبزش ...
شهری که عموزادگان حضرت ولی عصر(فرزندان امام علی النقی علیه السلام) و عرفایی چون شمس تبریزی و نامدارانی چون پوریای ولی را چونان نگین های درخشان دربر گرفته، شهری که آیت ا... العظمی خویی ها وهزاران عارف و عالم و وارسته در دامنش تربیت کرده و بدین واسطه همواره دارالمومنین و دارالصفا بوده و خواهد بود.
شهری که هخامنشها از آن به عظمت یاد کرده اند... شهری با دیرینه ای بیش از 7000 سال ، شهری که درلحظه لحظه های افتخارو غرور این سرزمین نامی درخشان دارد ...دیار عاشقان خدا...دارالمومنین...و شهری که جای جایش مهد علم و ادب و عرفان است، بواسطه پیوندی تحسین برانگیز با ابرشهر تاریخ ایران، شهر عطار و خیام و شعرا و عرفا و دانشمندانی صاحب آوازه ،نیشابور راست قامت ،صفحات زرینی برتاریخ خود رقم زده است.
دکتر حجت‌الله ایوبی، مدیرعامل بنیاد شمس تبریزی، در مراسم پیوند فرهنگی مقبره شمس و عطار، با اشاره به اهمیت پیوند مفاخر اظهار کرد: وقتی می‌بینم بعد از سالیان دراز، مفاخر در کنار هم بزرگداشت می‌شوند، احساس شادمانی می‌کنم. او گفت: چه خوشحالی بیش‌تر از این‌که وقتی می‌بینم شهرداران و شوراهای اسلامی دو شهر خوی و نیشابور با علاقه‌مندی بسیار پیگیر مسائل و مفاخر فرهنگی شهر خودشان هستند، دلگرم می‌شوم.
ايوبي پیوند فرهنگی شمس و عطار را ملاقات دو دوست عنوان کرد و گفت: هدف از خلقت عالم نیز ملاقات دو دوست با هم بوده است. رييس مؤسسه فرهنگي اكو اظهار کرد: مؤسسه فرهنگی اکو با اعلام حمایت از این اقدام شایسته فرهنگی، آمادگی خود را برای معرفی این مفاخر بزرگ اعلام می‌دارد.

محمدکاظم صادقی، شهردار نیشابور، هم با بیان این‌که در نخستین پیوند فرهنگی خوی و نیشابور که سال گذشته در خوی انجام شد، اقدام‌هاي خوب فرهنگی شهرداری و شورای اسلامی شهر خوی ما را بر آن داشت که امسال کنگره عطار را خودمان برگزار كنيم، گفت: امسال بخش مهمی از پروژه روز ملی عطار با محوریت پیوند مقبره شمس و مقبره عطار با مسؤولیت شورا و شهرداری نیشابور انجام شد. او در ادامه گفت: پدران ما سال‌های سال در انتظار عرفان آتشین شمس سوختند و امسال آتش عشق شمس در کنار مزار عطار سیراب‌کننده دل‌های عاشقان و عارفان شد.

خوي سئون ضمن تبريك اين حركت ارزشمند براي دست اندركاران اين همايش و مراسم تحكيم ارتباطات فرهنگي كه در نوع خود در كشور كم نظير و حائز اهميت است، آرزوي سربلندي و موفقيت دارد.

گشت و گذار در خوی ...شهر هزار خورشید

khoysevan — Thu, 08 Mar 2012 11:26:00 GMT

در لینکی که در این پست برای هموطنان عزیز گذاشته ام قصد دارم تا برخی جاذبه های گردشگری خوی ...شهر هزار خورشید را برایتان معرفی کنم. با توجه به کیفیت بعضی عکسها که شاید برای اولین بار در محیط اینترنت نشر می یابند خواهشمندم تا باز شدن همه عکسها صبر کنید.در صورتی که از اینترنت با سرعت پایین استفاده میکنید عکسهای باکیقیت بالا شاید باز نشوند .لطفاْ در این صورت روی عکسهای باز نشده که مشخص خواهند بود کلیک راست کرده و گزینهShow picture را انتخاب کنید.

تصاوير در حال بروز رساني نيز هستند و مرتباً در اين قسمت تصاوير جديد اضافه خواهند شد.

روی آیکون روبرو کلیک کنید:

نمونه ای از تصاویر جدیدی که در لینک بالا خواهید دید...

براي مطالعه آثار تاريخي خوي روي آيكون روبرو كليك كنيد...

برای مطالعه تاریخ مختصر شهر خوی به قسمت ادامه مطلب در پایین همین پست مراجعه کنید